《穿越古埃及做法老》 章节目录 序 赞美你，Ra，向着你赞叹的上升！ 你上升，照耀，令诸天向一旁滚动。 你是众神之王，万物之主， 我们自你而来，因你而成神圣。 你的祭司黎明出迎，以欢笑洗心； 神圣的风带着音乐，吹过你黄金的琴弦。 在日落时分，他们拥抱你，犹如每一片云 自你的翅膀上，闪现着天边反照的颜色。 你行过了天顶，你的心喜悦； 你的清晨和黄昏之舟都遇上好风； 在你面前，玛特高举她决定命运的羽毛， 阿努的殿堂因你的名而喧嚣。 啊你完善之神，永恒之神，唯一之神！ 与上升的太阳一同飞翔的伟大的鹰！ 在青翠的无花果树上，你永远年轻的形象 闪烁着掠过天国的河心。 你的光照亮每一张脸，却无人知晓。 千年万年，你是新的生命热切的根源。 时间在你的脚下卷起尘土，而你永远不变。 时间的创造者，你已超越了一切时间。 你通过了那扇黑夜的背后闭起的门， 使愁苦中躺卧的灵魂欢喜雀跃。 语言的真实，心的宁静，起来啜饮你的光明， 因你是昨日，今日，也是明天。 赞美你，拉，使生命从昏睡中苏醒！ 你上升，照耀，显示你光辉的形象， 千万年过去了，我们不能一一清数， 千万年将到来，你光照万年！ ——《亡灵书》Ra神 章节目录 第一章 旧日之神 （晕这段居然被吐槽成地摊民科了，作者君在这段里根本没有用绝对性的定语，嗯，本人表示以上都是结合实际的推断，是推断，并非论述。思来想去还是删了吧。。。） ........“这非常好（指克利奥帕特拉七世自尽），她（指克利奥帕特拉七世）是如此众多先王们的后嗣，这样对她才合适” 那些先王，就是三千年间前后接续当政的法老们，而埃及人就是围绕着他们创建了自己全部的历史。 公元前30年8月31日，三千年历史的埃及被急速带到了终极结局：罗马正式吞并了埃及。此后，这里一直是相继而至的数个外来帝国殖民地，直到1952年，埃及的故事才再次由这个国度自己书写。” ——《埃及四千年》结尾【英】乔安-弗莱彻 “终于读完了，这本书是真的长。”赵蒙慵懒的合上了那本埃及四千年，然后随意的将它放在书桌的一角，伸了个懒腰。 他起身走向卫生间洗了脸清醒了一下，然后走向各种线路堆积如山，还放有几瓶快乐水空瓶的电脑桌，轻松的拎起一副VR眼镜，打开电脑，打开育碧的古埃及旅游模拟器：VR版刺客信条-起源。（育碧：bug） “哎？这个登录界面怎么变了？”赵蒙惊奇的看着只有一个开始按钮的登录界面，暗暗奇怪，但他还是点击了开始。（你一个单机游戏还想学刀剑神域啊，没门！） 结果.... 赵蒙老套路的来到了一个虚无缥缈的空间，然后出现系统啊主神啊……等等，这是什么乱七八糟的东西。 空间里没有什么主神，但是有一个“真神”：Ra神（太阳神拉） 不要问他怎么知道的，刚刚看完《埃及四千年》，不记得都难。 之后赵蒙莫名其妙地看着眼前的拉神叽里咕噜的说着不知名的鸟语，正所谓鸟人说鸟语（拉神鸟头人身） 过了十几秒，这位拉神好像注意到了什么，尴尬的笑了一下，鸟头变成了人头、活脱脱一个俊美青年，就是眼线太非主流了。 然后这个拉神变成的青年说起了中文：“你好，东方古神的后裔，我是拉神，旧日诸神之一” “喔，有什么事吗……”赵蒙毫不在意的哼道，然后盘起腿坐在了白色虚空上。 “额....当然有事啊！那个...那个你愿不愿去古埃及旅游...？”拉神嘴角微微抽动说道，头上戴着的太阳冠也随着祂的嘴角一抽一抽的。 “不去！”赵蒙想都没想就拒绝了“古代没水没电没网没空调，正常人谁想去啊！” “这个...我包了！保证你有网有手机有吃，至于空调我办不到。”拉神装作一脸肉疼的说道。 “那就可以了嘛，是有什么事情吗？”赵蒙微微心动的说道。 拉神看着赵蒙一脸无所谓的样子微微汗颜，为什么你的适应性这么强。 “任务非常简单，你将会去到公元前343年的古埃及，也就是古埃及第三十王朝灭亡的那一年，任务是改变埃及文明在公元前三十灭亡的宿命，使其延续至今。” “这叫简单.....不去。”赵蒙直接拒绝道。 终于，被毒得的快跳脚的拉神忍不住了，对着赵蒙大喝一声： “不去也要去！东西都帮你准备好了，现在就出发！” 然后祂拉着赵蒙跳入一团雾气之中…… ........ “喂，拉神你这个也太暴力了吧！”赵蒙看着万里无云的天空和耀眼的太阳，以及身下雄伟而略有残破的埃及古城生无可恋的喊道。 “我们现在处于公元前343年，塞伊斯上空三公里”变回鸟头的拉神平静的对着赵蒙说道。 “内克塔内布二世已经于裴路秀兵败逃亡马其顿（原本是先逃亡努比亚，这里为了故事需要直接让他去马其顿了），现在已经在路上了，你将会成为他的继承人，埃及的新任法老，剩下的事情就靠你了。”拉神依然平和的说着，只不过语言换成了古埃及语。 “唉？我什么时候听得懂这种奇葩语言了”赵蒙自言自语道。 拉神并没有理会赵蒙的自言自语，继续说着：“东西我已经带来了，不过只有一部手机，你不必担心网络和电量的问题。 因为作者说这是一部不带的智商小说”（不用在意这句话） 突然，赵蒙好像想起了什么：“那个....内克塔内布二世好像是第三十王朝的末代法老吧……” “对呀，你才发现啊，不过只要你能守住塞伊斯十多天就好了，因为波斯的军队已经疲惫不堪了，而且还有北部希腊诸邦的海上袭扰，如果让他们觉得埃及还是个硬骨头，他们自然会撤军。”拉神依然淡淡的说着。 “容易个锤子啊！如果波斯人又放猫【注1】怎么办！”赵蒙无能狂怒道。 “你自己看着办...”拉神一脸欠揍的说道。 赵蒙无视了拉神的话继续狂怒道：“就算守住了，再过几年（公元前334年）亚历山大大帝就打来了！亚历山大大帝呀！”（动作参考美人鱼名场面） “我管不了这么多，塞伊斯的守军有三千人，波斯军队有五万人，塞伊斯东西各有两条尼罗河的支流，波斯人会从东边过来，距离塞伊斯还有半月的路程，他们不会分兵，我只能帮到这里了……去吧”拉神依旧面无表情的说着。 “拉，你是埃及的神，为什么要找我一个外国人拯救古埃及文明？”赵蒙终于忍不住问出了这句话。 “唉，你以后就会知道了，去吧，孩子。”拉神刚才仿佛万古不变的神色突然暗淡下来，轻轻的说道。 ....... 【注1】波斯人放猫：古埃及人认为猫是女神伊西斯的化身，所以十分敬重猫，而阿塔薛西斯二世攻击内克塔内布二世时将一群猫放在两军阵前，于是埃及军队拒绝进攻，此时波斯战车从侧翼突进，埃及军队大乱，遂大败。 章节目录 第二章 埃及之主 “大祭司，我们真的要立这个有头发的年轻人为新的两方土地之主（上下埃及之王）吗……” - “皮安赫，这是伟大的上主拉所言，内克塔内布-这个所谓的荷鲁斯的化身已经抛弃了我们！只有将此神选之子立为王才能拯救埃及。” - “可是.....” - “没什么可是！这是最后的希望！要是波斯人进城，你！我！一个都活不了！距离上次波斯人刚刚洗劫并统治埃及才过了多少年？！....”（注：60年） - “.......” - “....我曾看到卡纳克的神庙被洗劫，阿比多斯神牛被亵渎，赫里奥波利斯付之一炬，神的子民被肆意杀戮，鲜血染红了尼罗河，伊西斯女神也为之倾垂.......” - 赵蒙隐隐听见了什么，随后睁开了眼睛。 映入眼帘的是高耸的天花板，周遭高耸的雪花石柱上刻画着精美的壁画，工整的圣书体【注1】被排列在流光溢彩的壁画边，赵蒙看得懂上面的内容，大部分都是对内克塔内布二世的颂词【注2】和对阿蒙-拉【注3】神的赞美。 “您醒了，大人”赵蒙看见一个带着埃及头巾祭司装束的老者站在他身边问道，而身边还站着一个中年人，也是埃及祭司的装束。 “嗯……啊，对”赵蒙一时间不知道该说什么，同时条件反射的站了起来。 “如果您没事，我们先完成交接吧。请问您的名讳是？” “奈克普波非。”赵蒙不知为何鬼使神差的说出这个名字，他还来不及后悔，大祭司已经接话了。 “以阿蒙神，拉神，创世大神普塔，女神伊西斯之名，太阳神之子奈克普波非将于此时此刻成为：两方土地的主人（奈克普波非），上下埃及之王（莫阿特卡雷），阿蒙的守护者（阿蒙内姆哈特），太阳神的荣耀（奈克内提布），灵魂强大者（荷鲁斯-维塞雷卡乌）奈布莫阿特（真理之王）【注4】” ????（书写官） ??????????????????????（那群神灵） ??????????（这个是主角名字的圣书体，起点打不出王名圈（塞雷克圈）只能这样了，并且打字只能打一排，古埃及的王名大多有两排，所以看得很奇怪，并且我自己搞的不知道翻译的准不准。） 说着，大祭司将不知什么时候放在地上的，象征上下埃及的红白冠戴在赵蒙头上，然后递给赵蒙两根权杖：钩链和枷伮（就是木乃伊双手交叉拿那个）然后还不忘给赵蒙披上白色的法老标配长袍，以及围在脖子边上一圈又一圈的黄金版链。 赵蒙此时一脸蒙蔽的任由大祭司摆布，不过很快他了解到，这可能是有史以来最简陋的登基大典了。 公元前343年秋，奈克普波非大帝于塞伊斯登基，年仅16岁。参加登基大典仅有阿蒙大祭司安赫奈布和主祭司皮安赫两人，历史由此翻开了精彩万分的一页，这是属于奈克普波非与亚历山大的时代。 不过这都是后话。 言归正传，赵蒙利用强大的适应力此时已经正式代入这个角色了，他在塞伊斯的王宫召见了塞伊斯城的军团长，阿蒙肯塔。 他此时正在赵蒙面前，在一张简陋的地图上指指点点。 “...现在最大的守城兵力也就三千人了，共有10辆战车，一千矛兵，其余全是弓箭手，陛下。”阿蒙肯塔一脸肃穆的说着，眼睛不时瞄着站在赵蒙身边的大祭司赫安奈布。 赵蒙此时也是满脸黑线，因为他也不知道怎么办，波斯军队还有半个月不到就兵临城下了。 忽然间，赵蒙想到了什么，对阿蒙肯塔问道：“塞伊斯东面的尼罗河支流有多宽？” - “大概二十五臂十腕（古埃及常用单位，约25米）” - “你觉得波斯人会在哪里扎营？”赵蒙再次问道。 - “这要看波斯人如何看待我们的城防，如果波斯人认为我们尚有一战之力，他们可能会在塞伊斯城东面十里外的平原扎营观望，如果波斯人认为我们不堪一击，他们可能直接在塞伊斯东面尼罗河支流边的低地扎营，以便休整一夜后攻城。”阿蒙肯塔不明所以的回答着。 - “看来事到如今也只有赌国运了！” - 注1：圣书体，也就是神庙壁画上刻的象形文字，只在死者之书与神庙使用，民间并不使用，民间使用的是简化的通俗体。 - 注2：内克塔内布二世在其执政前期对波斯打了许多胜仗，被埃及人民誉为“神鹰”，也就是荷鲁斯的化身。 - 注3：阿蒙神与拉神原本是两位神，但是在十九王朝后在下埃及地区统称为一个神，阿蒙-拉。 。 注4：斯奈夫鲁和阿蒙霍特普三世也曾用过此帝王名，以及莫阿特卡雷是法老的标准头衔。 章节目录 第三章 千年之城 “我的天啊，这该死的天终于亮了！”赵蒙看着微微泛红的天边感慨到，他昨晚失眠了一整夜。 原因有很多，第一是这个卧室实在太大了，高度至少七八米，宽度可能有二十几米，为了保持清凉还四面都没有墙，只有几层薄薄的白色细纱布从上面垂下，赵蒙躺在那张大的可怕的床上就可以看见塞伊斯城的夜景，和城外波光粼粼的尼罗河支流。当然失眠的原因可能还有还有香的过分的熏香。 第二个不外乎就是即将到来的波斯人。 而第三个则是来自第三十王朝的皇室，赵蒙莫名其妙就抢了他们家的皇位，就算大祭司说没什么事赵蒙也是十分担心，因为那些“皇室成员”都被大祭司“请”出了宫殿，难免不会记恨。 之后赵蒙就开始躺着胡思乱想，比如自己在后世会怎么样，自己会不会变成古埃及第三十一王朝的开创者，然后自己的事迹被埃及忠实的史官们镌刻在神庙里，雕像上，自己的亡灵书上，甚至自己的墓室里。 想到这里赵蒙突然一颤，要是自己击退了波斯人和希腊人，几十年后，等自己驾崩就肯定会被做成木乃伊，里面会塞满了各种护身符，之后裹上华丽丽的裹尸布，配上法老标准的超级豪华亡灵书，然后被几里长的送葬队伍抬到自己奢华至极的墓室里，身上被堆满金银，有可能还会有一个黄金面具。如果自己足够幸运的话千年之后会也许被考古学家们发现，之后自己就会被抬到博物馆，放在开罗博物馆或者大英博物馆的玻璃展柜里供游客观赏，说不定自己隔壁展柜放的还会是拉美西斯二世和图特摩斯三世.....啊啦啦啦，不想了，太羞耻了。 赵蒙就这样胡思乱想的度过了来到埃及的第一夜。 “这朝阳真美啊，不行，我要拍下来。”赵蒙看着从远处尼罗河上升起的太阳自言自语道，然后拿出了自己带来的手机按下了快门。 这让他想起了很久以前听过的一首歌：“ 尼罗河穿过撒哈拉， 写着永不完结的神话， 那些爱恨生死的落差， 与这千年的风沙， 就在这天穹下， 岁月不说话时间不说话， 绘沧桑的画， 那段古老壮丽的乐章， 你能听见吗。” （出自《埃及方块》） “哎，等等，我怎么忘了我带了手机来？”赵蒙突然意识到了什么，然后看向手机信号：电信5G满格，4G满格。 这时他才记得昨天拉神答应他的话：手机信号和电量他包了。 于是赵蒙眼疾手快去千度发了个帖子“如果穿越到公园前4世纪的古埃及怎么办。”结果发现根本发不出去，好像网络上的东西他只能看而不能参与其中。 这时候在房间门口的侍女听到了赵蒙的动静，于是轻轻的走进来道：“陛下我来为您洗漱。” 赵蒙一开始是对这种封建的规矩嗅之以鼻的，可是现在也只能入乡随俗了。 今天给赵蒙穿的是常服，昨天那个红白的上下埃及冠倒是不用戴了，换成了法老样式的埃及头巾，黄蓝相间，头巾上面还套了一个金色的细头环，上面有着复杂的纹理，正前方还有一条纯金眼镜蛇，整体和图坦卡蒙的同款。 身上的衣服还是白色的长衫，不过系了个金腰带，上面镶嵌了各种宝石，同样有着复杂的花纹。 最后是上妆环节，脖子戴上五六个金版链，胳膊上一边套两个金护臂，而画非主流的眼线则被赵蒙一再拒绝，最后只是妥协的画了淡淡一圈。 这些足足花了半个小时才搞完，赵蒙心想终于可以出去了，然后背后跟着几个随从的赵蒙走出了寝宫。 塞伊斯的宫殿虽然比不上底比斯与孟菲斯的千年宫殿大而华丽，但缺有着一种小巧的华丽（相对而言，其实还是很大）。漫步在绿树茵茵的宫殿里，赵蒙感觉自己的心灵被净化了。 结果赵蒙不知不觉走到了的大门口，巨大的宫门，高耸的宫墙，上面还“刻”满了壁画，虽然已经因为时间而剥落褪色，但是仍然可以看出当年的华丽。 赵蒙望向宫门外，那是一条笔直而宽广的大道，两旁立满了长两米，高一米多的小斯芬克斯像，不用想，这一堆小斯芬克斯雕像肯定是是自己前任的前任的前任法老奈克塔内波一世（公园前380-公园前362年在位）造的，这家伙好像对狮身人面像情有独钟，在卢克索神庙前面也搞了个同款，上面刻满了为他歌功颂德的赞词，看着都肉麻。 要是卢克索神庙门口坐的那俩拉美西斯二世的雕像活过来，要做的第一件事肯定是把他们眼前那两排人头狮身的肉麻东西通通扔进尼罗河。 不过赵蒙现在不会知道，就是这两排“令人肉麻”的东西在几天后拯救了塞伊斯城。 此时的赵蒙已经迫不及待的想要看看千年以前古埃及城市的街景了，于是想要直接走出去，结果被匆匆赶来的大祭司逮了个正着。 “陛下，您是太阳神之子，神在人间的行走，怎么可以和那些平民近距离接触？请您务必乘圣轿出行。” 赵蒙一脸懵逼的看着这个不知道从哪里冒出来的大祭司，他后来才知道，因为塞伊斯城有些小，于是神庙和宫殿修在一起了，所以大祭司才能突然冒出来，如果在底比斯这种情况肯定不会出现，毕竟卡纳克神庙在尼罗河对岸呢。 于是赵蒙只好乖乖听话坐了那个要几十号人抬的金色轿子出了皇宫。 本来赵蒙是要微服私访的，结果这一个大金轿子过去生怕别人不知道上面做的是当今陛下，街上的人远远看到直接跪地上不起来了。 于是赵蒙这一次体察民情的计划彻底失败，只好转一圈就蔫蔫的回宫了。 章节目录 第四章 阿蒙祭司 赵蒙一回到自己的房间就赶紧看了看手机，并且特意留意了时间，发现时间上的月份日期和现在的时间是同步的，只不过年份差了两千多年。 “要是打电话报警会有人又人信吗？” 以下为赵蒙的脑补： 警察：“赵先生，你好你好，请问有什么事吗！” 赵蒙：“我告诉你们一件事你们千万不要怕。” 警察：“我们是警察，我们不会怕。” 赵蒙：“我被古埃及的一个鸟头人绑架了！” 警察：“这个“鸟头人”他漂亮吗。。。” 。。。。。。。。。。 “呸呸呸，肯定没人信。 而且这本书也不敢写上面的事情。”（不用理最后一句） 随后赵蒙打开了千度，结果发现自己发的帖子被删了。。。。。理由是造谣。 “呵呵呵，这真是传统艺能啊。”赵蒙无奈吐槽道。 然后就是早餐的时间了，古埃及的富人和现代人一样，一日三餐，早餐简单，午餐丰盛，晚餐正常，而平民一天只吃两餐。 “嗯，我看看，今天吃的是面包.......这有点硬啊，不过麦香很足，而且形状蛮好看的，居然有动物造型，还有果汁和葡萄酒，外加一块烤肉。”赵蒙看着侍女端上来的早餐边吃边想。 面包可是古埃及的特色食物，赵蒙吃的面包肯定是皇家面包作坊的，其中面包形状多样，包括动物形状的面包。 埃及人的面包绝大部分是用二粒小麦制造的。与其他品种相比，二粒小麦较难打出麦粉。古埃及人不使用脱粒的方式获取麦粒，他们首先将麦穗浸湿后用杵冲打，然后再晒干、簸扬、过筛，最后将麦粒送入磨坊。与一般回转形式的磨盘不同的是，埃及人使用的是前后往复运动的磨石来磨制麦粉。 啤酒也是古埃及人发明的，只不过对于现代人来说味道不太友好。 赵蒙三下五除二的搞定了眼前的早餐，然后用手机看了眼时间，才8点多，于是赵蒙又去了议事厅，准备继续讨论塞伊斯的防守计划。 来到议事厅就坐，早上突然冒出的安赫奈布大祭司再次出现，赵蒙对他用以微笑致意。 安赫奈布大祭司现在可以说是塞伊斯，乃至目前埃及的一把手，因为赵蒙本身就是被他拉上皇位的，而且赵蒙登基的消息才刚传遍塞伊斯城和周围的村庄，其他诺姆（州）的地方首长估计都还在为内克塔内布二世祈祷胜利呢。 而身为阿蒙大祭司的安赫奈布却不一样，他背后的阿蒙高级祭司团可以说是古埃及除了中央以外最强大的势力，亚历山大的老师曾教导他，要想征服埃及就必须控制埃及的祭司们，这很好说明了祭司们在埃及的地位。 神权与皇权的合作与博弈可以说贯穿了古埃及3000年的历史，当中央疲软时神权就会占上风，而一旦中央稳定，或者出了个明君就会想方设法的削神权。 当然，这其中都很少会导致国家分裂，因为古埃及人和华夏民族的通点之一就是崇尚大一统。 比较典型的就是第十八王朝。 第十八、十九王朝是古埃及最为富庶和强大的时代，同样阿蒙高级祭司团也跟着一起强大了，于是的十八王朝的法老们一位接着一位的想办法削那帮卡纳克的祭司们，终于到了阿蒙霍特普四世继位，这位仁兄还有个后来改的名字：“埃赫纳吞” 这位法老发起了人类历史上第一次真正意义上的“宗教改革”，他废除卡纳克祭司团的权力，查抄阿蒙神神庙并关闭，并主张崇拜阿吞神：一个名不见传的地方小神，然后营建新都“埃赫塔吞”（意为阿吞的地平线） 他还主张自由文化，试图打破埃及几千年一成不变的文化风格，于是埃赫那吞在位的十几年中产生的，以古埃及文化为原型的新文化运动被称为“阿玛纳文化”而在那段时期创作的极度开放和浪漫的艺术和诗歌也被称为“阿玛纳风格” 可惜的的是埃赫那吞有野心但是没能力，这十几年的疯狂改革让第十八王朝风雨飘摇，最终埃赫那吞在他继位的第十二年神秘驾崩，有传言他是被阿蒙祭司们暗杀的，文化繁盛的“阿玛纳时代”也就此落幕，随后继位的就是埃赫那吞的儿子，现在赫赫有名的法老：图坦卡蒙 图坦卡蒙登基以后为了巩固皇权，便听从了大维尔齐（相当于宰相）阿伊的建议，恢复阿蒙神信仰，迁都孟菲斯，埃赫塔吞被废弃后阿蒙祭司们进行了报复性的洗劫，并且在全国进行去“埃赫那吞”化运动，大肆砸毁埃赫那吞的雕像，从壁画上抹去他的名字，将参与改革的大臣全部扔进尼罗河喂鳄鱼。这些“清算”甚至延伸到了制裁卡纳克祭司团的第十八王朝的历代先王们，他们的雕像也被大肆打砸，最后是在图坦卡蒙的劝阻下才停止。 而卡纳克的怒火被一代代的穿传下去，甚至到了五百年后的公园前10世纪，埃赫那吞的坟墓意外的被祭司们找到，他们把埃赫那吞的木乃伊拖出来拆开，并对着他大骂，称其为“罪人”，然后用刀砍断了他的双臂，并洗劫了墓室里所有的财宝。 第二十一王朝之后的阿蒙大祭司甚至直接篡位成为法老，任命自己的儿子为阿蒙大祭司。 所以此时的赵蒙才不敢对安赫奈布有什么意见，但是他知道，这不会持续很久的。 之后的一个小时里，阿蒙肯塔也被叫来了，最后决定了应对波斯人的防守计划。 章节目录 第五章 塞伊斯风云（一） 公元前343年11月塞伊斯东郊 “伟大的万王之王，前面就是就是塞伊斯城了”一位古波斯戎装的年轻人下马汇报道。 - “斥候，前去探防！”阿尔塔薛西斯三世立于万军之前眺望着远方平原上若隐若现的城市，内心激动无比。 - 塞伊斯不同于孟菲斯与底比斯这样的千年古城，她的大部分宫室都是近两百年修建的，所以显得光鲜亮丽，少了一分厚重，多了一分新颖，或许，第二十六王朝的法老们就是为了逃离孟菲斯；这个被前人功绩所层层积淀的沉重牢笼才会定都塞伊斯这个从前默默无闻的小城吧。 而此时塞伊斯的城墙上，城防官正在例行巡逻。 根据法老的神谕，波斯人将会在这几天到达塞伊斯，所以他们可是一点都不敢松懈，同时对塞伊斯周围的“坚壁清野”也完成了，大部分村庄的人都撤入了塞伊斯城暂住。 波斯斥候策马飞驰卷起的烟尘很快就被城防官们发现了，他们装作没看见，任凭波斯人调查。 两名斥候远远的绕了塞伊斯城一圈就返回波斯大营了。 - “禀报万王之王，守城的埃及人没有丝毫警惕。” “塞伊斯周围地势如何？”阿尔塔薛西斯三世略微自傲的问道，这与他所想的几乎一致，因为他知道，如果埃及人得知他们的“神”抛弃了自己，他们就会乱作一团，正如同六十多年前那样。 - “西面有一条尼罗河的支流，东面平原，和一条小溪，地势较低，适宜扎营” - “好，我们就扎营在那里！明天攻城！” - 赵蒙已经来到这里半月了，因为有手机还不算寂寞，就是这鬼天气和该死的食物，好在赵蒙还懂点厨艺，教那些厨师做点烧鸭什么的还不成问题。 这时的赵蒙依然在塞伊斯的王宫中，坐在亚麻王座上看工程图纸，而下方有十位多位画师正在雪花石和墙壁上重新绘制壁画，歌颂内克塔内布二世的壁画和文字被用锉刀轻轻的磨去，然后重新绘制属于赵蒙（奈克普波非）的壁画。 本来对此赵蒙是拒绝的，波斯人都打过来了还玩这一套，可是大祭司坚持到底，赵蒙也没辙了。 结果大祭司还变本加厉，还为赵蒙规划了在孟菲斯的葬祭庙，说什么不用重建，直接用内克塔内布二世的就好了…… 赵蒙想到不禁叹了一口气，这个老头都七十多了还这么闹腾。 不过赵蒙不知道的是，在内克塔内布二世时期，这个老头为他的法老规划了一百三十座神庙，这可是古埃及历史上最宏大的建筑计划了，历史上第三十王朝灭亡时还有五十座神庙未完成，特别是在萨卡拉，由于空地都被前面二十多个王朝在两千多年间建的神庙占满了，（除了神庙还有几座金字塔，包括胡夫的大金字塔和孟卡拉、门卡乌拉的金字塔）结果这老家伙直接下令把萨卡拉旁边小山脉的山崖给削了，然后在上面建神庙，可谓是“凶残至极”。 这时，一阵脚步声传来，赵蒙放眼望去，是阿蒙肯塔。 “陛下，波斯人已经扎营了，就在河道边上！”阿蒙肯塔一脸崇拜的说着，因为这意味着他们的计划已经成功一半了。 欲知前因，请看下章 章节目录 第六章 塞伊斯风云（二）刨坟致富 BC343 波斯军队到来半月前 塞伊斯城的一户普通人家里。 “塔蒙，你听说没，新的拉神之子登基了。”一个穿着华丽的妇人对着身边正在用芦苇笔专心致志绘图的中年男人讲道，但是很明显他一个字都没听进去。 “我的丈夫啊，你能不能听我说啊”妇女说着就要去扯那个中年男人正在绘制的莎草纸。 “哎！夫人啊，这可是当朝维齐尔（相当于中国的宰相）用五帕塔兰金币定制的亡灵书（又称死者之书），用料和配色足足花了我三个帕塔兰金币啊，......这要是扯坏了不仅没有钱得还要倒贴三个帕塔兰金币，这可是三个金币啊，相当于我们三分之二的财产了啊。”名叫塔蒙的抄书员对着他的妻子说着，然后拨开了她的手。 “还亡灵书！”妇女无理取闹的喊叫道。“波斯人都打过来了！下葬的时候用不用得上都是一回事儿，到时候波斯人进城，那些坟估计全都要被扒出来！你要是活的到那个时候就去地上捡几卷回来，然后改改名字卖出去，还不是一样？！” 就在塔蒙刚想反驳的时候，突然塔蒙的儿子拨开门口的亚麻帘子，的冲进来对着塔蒙喊道：“父亲，我要去工地干活！” 塔蒙惊愕的停下了手中的活计，转头用一脸关爱睿智的表情看着他。 还没有等塔蒙回话他就继续说道：“陛下下令，只要去城南修十天大坝就能得1银币，这还不是最重要的，荣耀的是参加工程人员的名字会被刻在此工程附属的方尖碑和壁画上，万世留存。” ....... “等我！我也要去！” - 赵蒙看着远处密密麻麻的人群不禁感叹，埃及人也太重视自己的身后事了吧，不就是刻个名字吗。 不过这个在赵蒙看来没什么的事情在埃及人眼里可是惊世骇俗。 因为在神庙的壁画和方尖碑出现名字一直都是法老和神灵们的特权。 有钱人可以建造大的墓穴，并且定制亡灵书一同下葬，而平民只能在自己的小墓穴里歪歪扭扭的刻下自己的名字，而这还是有名字的人，在这个识字率只有百分之二的时代，大部分平民都没有名字，只有一个绰号。 而如今他们自己的名字居然可以与神灵们为伍，这可是用钱都买不来的好事，所以一时间甚至有钱人都加入了“搬砖”的行列。 “啧啧啧，真是太壮观了，要拍照留念下”赵蒙坐在豪华凉棚里看着远处密密麻麻在搬运的人群感慨道。 也许有人会问了，古埃及建这么多奇观，难道在首都连一个施工队都凑不齐吗？ 实则不然，古埃及的工程队都是代代相传的，所谓奴隶造金字塔完全就是圣经黑的，金字塔都是专业工人承包建造的，他们有丰厚的薪水，受伤了还有专门的医疗队服务，而所谓的奴隶一般都是有钱人的家仆或者去开矿，因为皇家工程是不能被奴隶的手玷污的。 而好巧不巧，第三十王朝的御用施工队不在塞伊斯，他们现在在孟菲斯修赵蒙前任的葬祭庙呢，而要让平民去干苦力也只能重金报酬了。至于不给钱压榨平民？赵蒙可不敢，古埃及人可不是欧洲人，要知道第十九王朝就是在农民起义中灭亡的，而且古埃及政府雇佣的工人如果被欠工资，甚至会直接围堵当地政府办公场所，而最后的结果都是工人获胜。 但塞伊斯的金库太小了，大金库在孟菲斯和底比斯，所以赵蒙手头连工资都发不起。 不过钱不够这种问题对于古埃及的法老来说是不存在的。 这问题太好解决了：那就是挖坟。 这种事情可不是赵蒙开的头，而是几百年前第二十一王朝那帮大祭司法老带头搞得。 当时的埃及通货膨胀和通货紧缩都极为严重（你没听错，通胀和通缩都很严重），政府几乎一点钱都没有，所以当时的法老们盯上了他们的前任们：超级富庶的十八，十九王朝法老们的豪华陵墓上。 首先惨遭毒手的就是前文提到的“（带）罪人”埃赫那吞。 然后是“得位不正”的女皇哈谢普苏特。 祭司们将他们的墓室搜刮的一干二净，然后把木乃伊扔到帝王谷边上的一个山洞里。 但是贪得无厌的祭司们觉得还不够，于是把第二十王朝的法老们，从拉美西斯四世到拉美西斯十一世的陵墓全部洗劫一空，然后把木乃伊堆到埃赫那吞和哈谢普苏特的同一个山洞。（目前木乃伊数量：9个） 结果他们还是感觉不够，那怎么办？继续刨坟呗。 于是第十八王朝的法老们除了图坦卡蒙幸免于难，其他法老全部惨遭刨坟。 其中包括了埃及战神，人称古代“拿破仑”图特摩斯三世，“富庶”法老阿蒙霍特普三世，然后这些法老的木乃伊和以前一样，都去陪埃赫那吞了。（山洞木乃伊数量：22）。 至于图坦卡蒙幸存的原因不外乎名气不大和他的墓和那群大佬相比太“酸穷”了，陪葬品连刨坟花的钱都比不上，所以图坦卡蒙的陪葬品才得以幸存。（所以其实图坦卡蒙是帝王谷里最穷的） 这还没完，仅仅过了几个月，祭司们又盯上了第十九王朝的法老们，于是塞提一世，拉美西斯二世等大法老通通被刨坟，然后一个接一个的被堆到那个熟悉的山洞。 三千年后，当考古人员发现那个山洞的时候，里面已经横七竖八堆了五十多个法老。 那帮刨坟的法老还在墙壁的文书上“美曰其名”的声称这是为了防止盗墓贼。 基本上在历史上赫赫有名的法老全堆里面了：埃赫那吞上面叠着哈谢普苏特，图特摩斯三世上面堆着阿蒙霍特普三世，然后最顶上的拉美西斯二世负责卡住下面这两位的木棺材，防止松动，而他们的旁边立着一排“拉美西斯”们（从拉美西斯四世到拉美西斯十一世。） 这就是所谓的“官方”盗墓“光明正大”。 所以赵蒙打算学习他“睿智”的前辈们，将他们敛财的传统发扬光大：随便找一个可怜的法老坟头给刨了。 赵蒙最终盯上了內克塔内布一世的坟头，一是这家伙的斯芬克斯太恶心人了，看他不顺眼，二是这家伙才刚入土几十年，陪葬品应该都是全的。三是他的坟头就在塞伊斯城里。 于是赵蒙一不做二不休，叫上安赫奈布和皮安赫两个祭司准备做“启棺”的仪式。 内克塔内布一世的大石棺就在塞伊斯的神庙里，其中还有为内克塔内布二世准备的的石棺，不过现在他是用不上了。 这时赵蒙不知道的是，在历史上，托勒密截走了亚历山大大帝的木乃伊以后，就把亚历山大放在了内克塔内布二世的石棺里。 因为当时埃及民间盛传亚历山大大帝是逃亡马其顿的内克塔内布二世的私生子，而且亚历山大大帝打进埃及以后也接受了阿蒙大祭司的封号：梅里阿蒙-赛特彭拉-亚历山德罗（意为阿蒙钟爱之人与Ra神天选之人：亚历山大） 然后亚历山大就在孟菲斯举行加冕仪式，他戴上了象征上下埃及的红白冠，换上了法老的服饰，宣告成为埃及的新法老：梅里阿蒙-赛特彭拉，而在他死后，他的尸体也被按照遗嘱由埃及的祭司们做成了木乃伊。 回归正题，赵蒙看着那两位大祭司仿佛自娱自乐的念着咒语，然后你一边我一边迫不及待的撬开开了内克塔内布一世的石制棺材板。 映入眼帘的是黄金；满石棺的黄金饰品，一层又一层的叠在木乃伊身上。 而被绷带包住的木乃伊居然神奇的散发出一股松香的气味。 “啊这，发了啊。”赵蒙感慨道，然后随手拿起一个黄金头饰。 “嗯我看看啊。。。上面居然还刻有字，应该是法老的帝王名。。。。我看看写的什么。”赵蒙自言自语道。 然后读了出来。 “嗯。。。赐予永眠的伟大神之子。。。。拉美西斯二世？！！？！？？” 赵蒙一脸懵逼的看着这个陪葬品，然后放下去，又抄起一个黄金的护身符。 “保护伟大的神之子。。。。拉美西斯六世？？？。。。我就不信了！” 于是赵蒙把陪葬品全部看了一遍。。。 “拉美西斯二世三个，拉美西斯六世一个，拉美西斯四世两个，图特摩斯三世一个，还有埃赫那吞的。。。。。” “等等！为毛这个头饰上先是拉美西斯四世，然后又刻上了拉美西斯六世，然后还有第三个名字斯门德斯（第二十一王朝的开国法老），大兄弟，合着四手货你都要啊，看来我刨你坟还刨对了，罪有应得。”赵蒙看着一堆“偷来”的陪葬品说道。 于是赵蒙面临的第一关资金问题就此解决，下一个问题就是石料问题。 章节目录 第七章 塞伊斯风云（三）微服私访 接回上章，现在赵蒙遇到最大的问题就是石料，这问题如果放在底比斯或者孟菲斯那根本就不算是问题。 可这里是是塞伊斯，在尼罗河三角洲的冲积平原，四面都是平原或者丘陵，建城的石料都是由尼罗河上游的采石场通过水路运来的，可现在不可能再去拉一船来塞伊斯了，等石料到了赵蒙估计都在波斯大营了。 那就只能用现成的了。 看着刚刚被“刨坟”的可怜法老内克塔内布一世，赵蒙若有所思。 “兄弟，对不住了啊，又要你帮我一把。” 不知各位还记不记得之前把赵蒙狠狠恶心到的“肉麻”小狮身人面像列阵，就是内克塔内布一世修的，现在是它们排上用场的时候了。（内克塔内布一世：#*&%*#×2） 于是赵蒙名召集了一大群工人来到宫殿前方的广场上，然后宣布了他的圣令：“把这些雕像全部运出塞伊斯城。” 工人们愣了几秒然后马上开始干活。 他们娴熟的用物理学圣棍（撬棍）把内克塔内布一世的斯芬克斯雕像一个接一个的翘起来，然后赶忙往下面塞滚木，然后一个接一个的用最这原始的方法缓缓推出城。 至于用途，那就是造大坝。 这个大坝将会拦住塞伊斯城东部尼罗河支流的一部分水流，将其引流至西部的支流。 当波斯大军扎营至此时便“开闸”放水，来一出“水淹三军”。 当然赵蒙明白，这并不能有效的击溃波斯人的大军，首先是开闸放水的水量不够，赵蒙不可能在上游建一个大水库，然后哗啦一放水淹死一大片波斯人，这并不现实，二是时间不够，而且石料也不够，三是波斯人很容易发现，所以这只能是连环计的其中一计，剩下的就要靠赵蒙的临场发挥了。 - 时间一天天流逝，波斯大军距离塞伊斯的路程一点点缩短，而赵蒙依然过着从前宅男的生活：每天上b站，这也是他唯一能提醒自己是一个现代人的事情了，可是他发现网络上的时间永远都停在同一天，那就是自己穿越来的那一天，每天十二点时间就会自动回归。 当然赵蒙也不是每一天都宅在寝宫，上一次“微服私访”被大祭司搅黄了，这一次赵蒙就要偷偷溜出去了。 于是在穿越的第三天，赵蒙成功的出了皇宫。当然这是有人帮的，那就是塞伊斯主祭司皮安赫。 这个比赵蒙大十岁的年轻人明显没有七十多岁的安赫奈布那么古板，在赵蒙的一次次“恳求”下，他还是瞒住了安赫奈布放了赵蒙出去 赵蒙看着街上人来人往心想这次终于没有人跪拜了，但是他还是感觉周围路人的眼光有点怪异，以至于当他去问一个卖木制护身符的摆摊老大娘的的时候，那个老大娘居然被吓了一跳，然后颤颤巍巍的说：“这位贵人。。。这里。。的货您随便看。。看。” 赵蒙看着老大娘的表现，心想不会是自己被认出来了吧，皮安赫明显看出了赵蒙的疑惑，于是示意赵蒙往下看一看。 赵蒙低头看了一眼，并没有发现什么异常，自己只不过穿了一双雕漆的木制凉鞋而已。 - “凉鞋。。。。” - “等等，雕漆的凉鞋？”赵蒙突然意识到了什么。 在古埃及只有有钱人和贵族会穿鞋，而雕漆的鞋只有王公贵族才能穿，所以老大娘看到赵蒙才会被吓成这样。 于是他好生安慰道：“老大娘，那我就随便看看了，不用紧张。” 听到这句话摆摊的老大娘才安下心来。 结果老大娘都下一句话差点没把赵蒙雷出血：“请问您家里是有谁去世了，我好帮您推荐一下。” 皮安赫被老大娘的话吓了一跳，连忙看向赵蒙，发现他脸色并没有异样才安下心来。 “老大娘，您说的谁去世了是什么意思？”赵蒙平复了一下自己被雷的外焦里嫩的内心问道。 “因为我卖的护身符不是给活人用的。”老大娘如实回答道。 这里就纯属赵蒙知识不足了，因为古埃及人的护身符分活人用的和死人用的，而木制的护身符一般都是死人用的。 赵蒙随便拿起一个金瓢虫的护身符一看，上面果然刻满了咒语，而且都是保佑死者通过终极审判【注1】的咒语。 赵蒙放下护身符和安赫奈布继续在城里闲逛着。 在大道上走了不过10分钟，他们就到了城门，然后赵蒙感觉好像看到了一个熟悉的面孔。 “怎么又是你，拉美西斯二世？！” 赵蒙就这么看着那立座在城门边，不过几米高的雕像自言自语道。 对于去过埃及旅游的人来说，每一个城市的通点恐怕就是拉美西斯二世的雕像了。 他无处不在，从博物馆的展柜到市中心的广场，甚至公共厕所旁边，都存在他的身影。 当然，数量如此巨大的雕像并不全是他的，考古发现表明，至少有一半的拉美西斯二世雕像都是“回收再利用”的产物。 回收的自然就是前朝法老们的雕像，其中最多的就是阿蒙霍特普三世。 首先，阿蒙霍特普三世也立了很多雕像，其二，阿蒙霍特普三世的雕像都是他标志性的大圆脸，而拉美西斯二世的脸明显比他廋，所以很方便修改。 于是一大批的“阿蒙霍特普”变成了“拉美西斯” 这时赵蒙也失去了继续逛街的兴趣，就打道回府了。 章节目录 第八章 塞伊斯风云（四）兵临城下 时间如白驹过隙，一天天过去，塞伊斯依然保持着表面上的稳定，这是普通人眼里的。 然而上层早已风云涌动。 首先是祭司团方面，赵蒙从继位到现在十几天，接见的祭司只有安赫奈布和皮安赫二人。 按照常理赵蒙应该继位当天就该去拜会阿蒙大神，然后接受祭司们的效忠。 一开始祭司们以为新王要给他们一个下马威，于是默不作声，结果现在半个月过去了，新王那边一点动静都没有，这可让他们坐不住脚了。 所以祭司们就顺理成章的找了他们大祭司安赫奈布，可是安赫奈布也却说当前要以国事为重，首要任务就是抵御波斯人，这一句话塞当得祭司们也不知道说什么了，于是决定占时作罢。 其二便是第三十王朝的皇亲国戚们，虽然安赫奈布在赵蒙不知情的情况下许诺了他们西尼罗河三角洲控制权（ps：西尼罗河三角洲基本上是古埃及历朝历代安置前朝贵族的地方，同时本朝的大贵族也会分封到那里），他他们中依然有很多人不服，当然这些不服也被他大祭司的权势压下去了。 安赫奈布的异常举动让祭司团和贵族们感到不解，这个老奸巨猾的五朝元老（提尔米乌斯—内克塔内布一世—泰奥斯—内克塔内布二世—奈克普波非，五朝）难道就真的效忠这个新王了吗？还是他有什么不可告人的阴谋？这一问题笼罩在塞伊斯权贵们的心头，久久不能解开。 然而赵蒙其实没有想这么多，他没有去找阿蒙祭司们纯粹是忘了而已，他每天都在想着波斯人的事情，还有其他繁琐的生活问题，比如厕纸问题。作为一个现代人，赵蒙不能忍受没有厕纸的生活（当然如果是印度人就不存在这个问题），于是在穿越第二天如厕的时候，他把他的文书官叫来了。 “帮我去拿一小张纸，要快啊。” 于是文书以最快的速度跑进了宫殿边上的神庙里，从安赫奈布大祭司的书房里小心翼翼的取来了一卷珍贵的草纸给他至高无上的法老。 结果是赵蒙接过了纸，然后就出来了，文书不明所以，以为是尊敬的王施展了什么法术把纸给变走了。。。。。 他可不会想到他的王是把那一张相当于塞伊斯城里的一个小贵族家产的特供莎草纸拿去擦屁股。 而赵蒙还不识趣的抱怨道：“这纸也太糙了吧，咯得都有点疼了。” 于是赵蒙半个月就用掉了十多张莎草纸。。。。。当然，后来赵蒙明白这纸有多贵以后都如厕改用亚麻布了。 ..... 公园前343年11月 当城防官将波斯人抵达的消息告知赵蒙时，他明白决战来临了。 而此后埃及的史料也清晰的记载了这次战役：有关奈克普波非法老的神庙上几乎都有这次战役的壁画。 同时后世学者将其与同时期的温泉关战役并称为上古西方的伟大战役和奈克普波非大帝的成名战。 而赵蒙可不知道自己会被后人给予如此高的评价，他现在担心自己会被波斯人胖揍一通然后和那帮祭司贵族一起被带去兴都库什山（今阿富汗）流放。 在得知波斯人扎营以后的当天晚上，赵蒙一夜未眠，躺在床上看手机，他知道明天波斯人就攻城了，所以也知道自己不可能睡得着，还不如想办法放松一下。 同时，在夜色中，一队人马悄无声息的从塞伊斯城中溜了出去。 终于，这个难熬的夜晚过去了，根据斥候的报道，波斯大营方面也有所动作：他们准备合围攻城了。 “看来波斯人对自己的军队和自信啊。”赵蒙听着调度汇报说道。 “当然，这就是阿塔薛西斯二世的特点，自信且缜密，没有绝对的把握他是不会冒进的，而历史也证明了这一点。”赵蒙同时在心里想着，没有说出来。 “五万人从四个方向合围塞伊斯城，看来阿尔塔薛西斯是担心有人跑出去啊。”赵蒙补充道。 “我们的部署怎么样？”赵蒙问道。 许久没出声的阿蒙肯塔板着脸回答道：“王，已经全部完成了。” “要么一战成名，要么一战国殤。” 章节目录 第九章 塞伊斯风云（完）大获全胜 此时波斯大营中，阿尔塔薛西斯刚对传令官下令军队从开始强攻塞伊斯，可看着远去的传令官，他却有一种说不出的异样，他多年的战场直觉感觉到了不对劲。 这一点让他对是否进攻迟疑了片刻，但还是下令了。 就在他还在思考自己的决定是否正确时，地面突然开始振动起来，并且发出的隆隆声音越来越大。 阿尔塔薛西斯连忙跑出大帐，看到不远处地面上开始混浊的小溪马上就明白发生了什么。 “全军后撤！快点！” 然后他喊完这一嗓子便向身后的岸边跑去。 一旁的护卫们也跟着他跑了。 随后汹涌而来的尼罗河水裹挟着泥沙如约而至，营地里的波斯士兵们惊恐的跟着他们的王跑去，但是明显来不及了。 才刚没过波斯士兵膝盖的水流仿佛有巨大的力量，将他们一个接一个推倒在水中，之后再也没有浮起来。 阿尔塔薛西斯也被这股洪流冲倒，但万幸的是他已经跑出河床有一定距离了，被冲倒后又爬了起来继续向岸边跑。 而离中军大营比较远，但同在河床上的东，北面驻军的运气就没有这么好了，因为距离关系他们甚至连进攻的命令都没有收到，只是乱糟糟的集结在一块，面对汹汹而来的洪水没有丝毫准备，结局只能是一个接一个的被水流吞没。 阿尔塔薛西斯甩了甩粘满泥沙湿漉漉的头，看向原本的大营，数万人的中军被河水硬生生的分割成两半，其中大部分半死不活的在塞伊斯那边的岸上喘着大气。 而这一切的幕后主使赵蒙在塞伊斯城墙上默默看完了全过程。 “阿蒙肯塔，你觉得这一下可以去除多少波斯军队的有生力量？”赵蒙问道。 “王，有生力量是什么意思？”阿蒙肯塔很老实的问了出来。 “啊，就是短时间内可以投入战斗的士兵。” “回王上，既然如此波斯军队应该损失了五分之一的有生力量。”阿蒙肯塔思考了片刻说道。 “好，既然如此就让北门和东门的守军出城围歼敌人吧。” — 阿尔塔薛西斯看着对岸如同乌合之众的中军暗道不妙，果然，他的直觉成真了。 原本紧闭的塞伊斯城城门被打开，而其中冲出了几十辆上着蓝漆金边的六辐战车！ “这是法老的近卫军！”阿塔薛西斯马上意识到了这些战车的来历，当年拉美西斯二世就是乘着这样的战车迎击赫梯人的，而如今赫梯早已被海上民族灭亡数世纪。 几十辆战车携带着车后翻滚的烟尘冲入了混乱的波斯人军队之中，车上的刀斧手如同割草般收割着波斯人的生命，同时也有不少波斯人命丧车轮之下。 很快，随着一部分波斯人开始四散而逃，战车便返回了塞伊斯城中，接下来就是弓箭手的时间了。 城墙上的弓箭手射出一波一波的剑雨，倾泻到已经大乱的波斯军队中，将他们仅存的士气彻底打崩，两万多人开始在他们指挥官的带领下狼狈不堪的逃跑。 而阿尔塔薛西斯此时也跑到了城西的大营，这一万多人是唯一没有受洪水影响的，但是他已经不想再打了。 很快随着阿尔塔薛西斯的命令，仅存成建制的一万波斯军队开始撤退，这次远征埃及的行动宣告失败，而四散而逃的2万多波斯人在之后只找回了1万多，有些逃回了家乡，有些逃错方向死在沙漠里，也有些被埃及军队俘虏，当然这些都是后话了。 当天晚上塞伊斯城的皇宫内举行了赵蒙和一些臣子的晚宴，大祭司等人也都到场了。 “安赫奈布大祭司？”赵蒙平和的问了一声。 “臣下在。” “我想为风暴之神赛特敬献（就是建造）一座神庙在塞伊斯，请您规划一下。” 安赫奈布听到以后内心惊讶了一下，自己的王上不是一向不喜欢大兴土木（奇观误国）的吗，怎么突然想建神庙了，居然还是赛特神的。 “请问王上想敬献何种内容？” “这次塞伊斯保卫战的死伤军人。”赵蒙回答道。 “噗”安赫奈布在内心想到，然后回答道：“王上，这不符合古制，贱民的名字怎么能出现在神圣的神庙之中呢？” “没有不符合古制，把他们在壁画上安排在我身边就好了，毕竟也没有太多人。” “臣领命。。”安赫奈布也不好反驳，但他心里还是有点不舒服，首先贱民何德何能可以像他们一样出现在神庙壁画上，但这不是重点，最主要的是新建的神庙不能归他管！ 因为他，安赫奈布，的头衔全称是“阿蒙-拉神大祭司”而新建的神庙是赛特神的，他无权管理。 当然，如果赵蒙修建的是伊西斯或者阿普塔（古埃及神话里的创世大神）的神庙他还能插一脚，因为这些神在人间的职能和已经被历代的祭司们人为的融合了，为的就是扩大他们的权势。 但这其中有三个例外，那就是阿努比斯，奥修里斯和赛特，阿比努斯可以看做古埃及的“阴神”，但是祂没有自己的神庙，而奥修里斯是“冥王”，不需要专门的神庙，但赛特拥有自己的神庙，因为祂是风暴之神或战争之神，是撒哈拉沙漠恐惧的化身。 但是赵蒙既然开口了安赫奈布也不好驳回，毕竟下面还有阿蒙肯塔和他的几个将军在看着呢。 章节目录 修正和补充单章 嗯，因为是新写手，所以错别字肯定一堆，脑袋发抽肯定也会有。 以下是修改的错误补丁： 1.波斯的万王之王是阿尔塔薛西斯三世，而非阿塔薛西斯二世。 2.亚历山大大帝是马其顿的亚历山大三世国王，而非亚历山大二世。 3.安赫奈布是下埃及（塞伊斯及孟菲斯，塔尼斯）的阿蒙大祭司，在地位上与上埃及的斯卡里蒙大祭司（底比斯的卡纳克）持平。 4.修正奈克塔内布为内克塔内布。 5.修正不准确描述：阿蒙-神是阿蒙神和拉神的合体象征，但只流行于下埃及，所以也会有单独供奉阿蒙神或拉神的神庙，但是以阿蒙神为主。 6.葬祭庙并非神庙，几乎每个法老都有属于自己的葬祭庙，它的功能是在法老死后将其木乃伊化的地方，现在埃及最大的葬祭庙就是哈谢普苏特女皇的（就在帝王谷前面），同时，葬祭庙是其中一种翻译，在其他文献中也有翻译成停灵庙的。 7.关于帝王谷的那个山洞有一个错误，哈谢普苏特并没有被丢到里面，因为大祭司认为一个女人不能和那些法老们共眠，所以将其单独埋葬。 嗯，大概就是这些了，谢谢各位看官。 啊，还有，我还在被禁言，所以无法回复（因为一个月前作死骂满清）要等到8月9号喲。 章节目录 第十章 改革设想 塞伊斯保卫战几天前-上埃及-底比斯 一个穿着祭司服饰的男子缓缓走在一座宏伟神庙的雪花石地面上，木制的凉鞋在其上发出均匀的“挞挞”声，手上平稳的拿着一个莎草纸卷轴。 “斯卡里蒙大人，是塞伊斯那边的信。”他走到大殿尽头的主座前，恭敬的把卷轴递给座上的老人。 “哦，让我看看安赫奈布那个老东西又搞了什么事。” 斯卡里蒙，哦不，应该叫阿蒙高级祭司团上埃及卡纳克大祭司斯卡里蒙三世，他边打开卷轴边自言自语道。（注：上埃及在南边，下埃及在北边） 斯卡里蒙不紧不慢的打开卷轴，看着上面的内容他眯着的双眼猛然的睁大。 “卡图特，命令卡纳克的施工队新建一个小神庙，敬献给我们的新王。注意，这次是我自己出资。” “还有，让神之女代替我去塞伊斯觐见新王。” - 塞伊斯保卫战第二天 赵蒙正端坐在他的书房里思考，现在波斯人的威胁的几乎消失了，剩下的就是埃及内部问题了。 所幸的是，内克塔内布二世并没有给赵蒙留下一个烂摊子，至少在经济和文化方面埃及还蒸蒸日上，军队的战斗力也还行。 但是他在位的这十几年神权膨胀的太厉害了，因为他的前任法老泰奥斯就是触及了阿蒙祭司团和贵族的利益才被赶下台的，而他自己就是靠着祭司们登基的，所以在他在位期间祭司们获得了大量的国家资源和政策的倾斜，以至于现在的祭司们是继一千年前埃赫那吞改革之后最强的阿蒙祭司团。 而赵蒙目前能依靠的就是军方，因为在埃及，文官几乎就是祭司集团的附属品。 所以才会出现昨天赵蒙向安赫奈布提议修建赛特神庙的事情。 古埃及人的神灵观念和华夏民族类似，他们虔诚但是不狂热，这就是多神教的好处之一。 “我现在的局面就是在三个鸡蛋上跳舞啊，贵族，祭司，和那边将军都不好搞。”赵蒙自言自语道。 “除非我拥有一支压倒性的势力，把他们这三个鸡蛋都压碎！” 想到这里，赵蒙突然灵光一现，“对呀，古埃及人不是和华夏很像吗，那就好办了。” “传安赫奈布大祭司过来。” - 赵蒙就这样坐着等了几分钟安赫奈布就到他的跟前了。 “大祭司，我想阿蒙神的神庙应该可以供奉多位神灵吧？”赵蒙先行开口问道。 安赫奈布也如实回答道“是的，王上除了冥系的神灵不能一同供奉外其余的都可以合供。” “嗯，很好，内克塔内波下令修建的130座神庙还有多少没有完工？”赵蒙继续问道。 “还有110座，王上。”安赫奈布依然平静的回答道。 “那这样，还没有修建好的神庙统一加上一位神灵，托特神。”赵蒙说出来他的想法。 “托特神？王上到底要干什么？”安赫奈布内心想到，然后回答道“是，王上。” “好，大祭司，你可以回去了。” 赵蒙在布一个大局，托特神是古埃及的智慧之神，在埃及人中的地位相当于仓颉和文曲加孔子合体，只要是学习文字的埃及人都要去拜会这位大神，同时考取文书官的人也要去祭拜他。 而赵蒙此前也看过建筑大臣关于神庙工期的汇报了，这110座神庙的建设是同时进行的，已经持续了10年，还有最多1年半就全部完工了，这要得益于第三十王朝雄厚的财力，毕竟三十王朝的埃及商人在东地中海贸易区可以说是赚得盆满钵满，上交的税款和货物的贸易税也是逐年递增。 至于放置托特神的原因，是因为赵蒙想，托特既然是智慧之神，那就有“义务”点化凡人的智慧，那他再以托特神的名义在神庙中兴办教育岂不是顺理成章？ 首先赵蒙计划要在两年之内培养一批忠于自己的人才，然后分配到110个神庙中，这些神庙几乎辐射了整个埃及。 然后要先招收15岁上下的青年（在古代算青年了）入学，学习三年时间，然后用他们逐步替换由祭司和贵族掌控的基层官僚体系，之后再加大力度招收6岁左右的小孩，“培养”他们的思想，这样最多20年就能实现整个埃及从上至下的全面换血。 当然，这都是理想的情况，这些改革很明显触动了几乎所有上层的利益，其中受到最大影响的就是祭司团，他们在一开始可能不会有太大的反应，可是一旦他们清楚赵蒙的真实意图那肯定是不死不休的，甚至发动内战也在所不惜，类似这样的事情在以往三千年间太多了。 就在赵蒙在书房里想得头昏脑胀的时候，皮安赫的声音突然在房间外里响起：“王上，上埃及的神之女已经抵达塞伊斯了。” “神之女？” 章节目录 第十一章 初见神女 神之女这一尊号具体出现的的时间已经不可考证，而比较令世人熟知的尊号是神之女的叠加头衔“神之妻”，原本在二十六王朝之前，这两个尊号都是一人同时享有的，也就是法老的王后，神之女，神之妻，兼任大祭司。 可是普萨美提克一世（BC664—BC610在位）将两个头衔拆分，他于公园前656年任命自己年仅十岁的小女儿尼克托莉斯（Nitcoros）为上埃及的神之妻，前往卡纳克接任第二十五王朝（庫施努比亚王朝）留下来的神之妻佩恩维佩特二世及她的女儿阿蒙迪尔尼斯二世，用以镇守南疆，而尼克托莉斯也很好的完成了这一使命，从十岁开始作为皇室代表镇守上埃及七十年，直到八十岁去世。 由此，普萨美提克一世开了把小女儿送去上埃及担任神之妻的头，之后的法老们也纷纷效仿，甚至希腊人都托勒密王朝也接下了这一传统，比如我们熟知的克里奥帕特拉七世“埃及艳后”就是由神之妻之名从托勒密十三世手中夺得大权的。 但是，一般的官方和民间文书都把“神之妻”称为“神之女”至于原因已经无从考证，但是根据考古学家的观点可能是辈分乱了。 毕竟在埃及法老是“神之子”，而他的女儿是“神之妻”，活脱脱的女儿变妈啊。 当然，这只是一种有趣的猜测，毕竟“神之妻”的那个“神”很可能指的是法老本人，毕竟神之子也是神啊。（ps：这一大段都是作者君自己查书写的，各位看官去网上查肯定没有233，看在作者君写这一段花了一个钟的份上给点推荐票呗～） 所以，离去的内克塔内布二世自然也派了自己的小女儿去了卡纳克当神之女。 本着既然来了就见见的道理，赵蒙下令允许神之女觐见。 经过几分钟的等待，赵蒙终于见到了现任埃及神之女尼克托莉斯三世，嗯，听传令官说只有9岁。 内克塔内布二世还真是“雄鹰”，比普萨美提克一世还要狠。 赵蒙对此自然也没有什么兴趣，拜见述职完就要她退下了，主要是他见下面这位神之女的小身板在那里紧张得发颤，有点于心不忍。 而且真不懂那些对幼女有兴趣的都是什么思想。（老绅士了） 不过值得一提的是，尼克托莉斯这个名字的古埃及语变体拼写是Neinth-ikret(奈斯-伊克里特)意为“奈斯卓越非凡”，而其中的“奈斯”正是塞伊斯城的主神奈斯女神，历任塞伊斯的君主称呼这位女神的称谓都是“陛下”。 “卡纳克那边有心了啊”赵蒙想到，然后他突然感觉好像自己忘记做了什么事。 “啊呀，我居然忘了去卡纳克拜会上埃及大祭司”赵蒙一拍自己脑袋，不禁说出了声。 “再叫一次安赫奈布大祭司过来。” （第一卷塞伊斯篇完结） 章节目录 第十二章 南巡（一）古都孟菲斯 安赫奈布对赵蒙要南巡这件事没有太多意见，毕竟拜会上，下埃及大祭司基本上是每个法老都会做的，这并不是法老想去讨好大祭司，而是例行公事。 仅仅一天，法老巡游的船队就已经停在塞伊斯旁的尼罗河畔了。 古埃及法老的巡游可没有中国古代皇帝巡游这么麻烦，甚至连监国的人都不用，因为埃及所有主要城市都在尼罗河畔，而法老的巡游船队在尼罗河上，本来各地的政务都是走水路送达塞伊斯的，直接送到御舟上也没什么区别。 可以说法老出游的船队就是一个在尼罗河上缓慢移动的首都，只要法老和祭司在那里，那里就是埃及的首都。 很快，当天下午赵蒙就坐上了奢华的御舟，与他同行皮安赫说明天早上就可以到孟菲斯了。 孟菲斯在今天吉萨南部10公里左右，建城年代至少在公园前3300年之前，是古埃及的第二个首都，第一个则是上埃及的底比斯，这两座城市作为首都的时间加起来超过两千年。 孟菲斯和底比斯一样，其中有数不胜数的奇珍异宝，以及从第一王朝到第三十一王朝历代法老，大祭司，贵族的雕像，和三千年来修建的神庙以及金字塔，同时孟菲斯也被古希腊的诗人们传颂为“千门之城”来形容她的巨大的繁华。 就这样，赵蒙怀着激动的情绪等待着第二天抵达孟菲斯。 但是，赵蒙是不会如愿了。 第二天一早，赵蒙就醒了，他激动的走出船舱，看到了埃及最著名的景点：大金字塔。 这时的大金字塔仅仅经过了两千年的时光，除了底部的石灰石被风沙侵蚀以外，其余部分还是一片银白色，特别是胡夫和哈夫拉的金字塔，其上的金色压顶石向四周散发着金黄的光芒，如同一座金色的灯塔。 当然，赵蒙过了千年还能看到这样光鲜亮丽的金字塔也要多亏了这两千年来个个王朝，他们每隔几年就会对先人遗留下来的神庙，金字塔之类的建筑进行加固和维护。 而这些工作在公园前30年埃及托勒密王朝灭亡后就停止了两千年，而对古埃及建筑损毁最严重的则是近两百年，准确的说是19世纪这一百年。 就是在这一百年间，埃及作为英国的保护国和殖民地资源被大量掠夺，金字塔和神庙上的石灰石被成块的拆毁，打碎后运回英国作为工厂原料，大量木乃伊被当做药材大成粉，很多壁画被成片的剥离后运回（敦煌也挨过），那些寻宝者为了寻找宝藏甚至用炸药强行炸开神庙，同时数不胜数的文物被运往欧洲，今天如果想要全面看古埃及的文物居然要去英国的大英博物馆，因为几乎一半的古埃及文物都在那里。 （多说一句，古埃及的文物展厅旁边就是....的文物展厅，防和谐，没办法，一想到近代欧洲人对其他文明做的事情就忍不住想说出来，所以又变成长篇大论了，各位看官抱歉。） 很快，赵蒙的船队就靠近了孟菲斯，但孟菲斯城的景象让他有些诧异。 眼前的孟菲斯确实很宏大，但是在赵蒙看来这是一个宏伟的废墟：各种巨大雕像横七竖八的散布在城郊，甚至还有一些倒在尼罗河里，只有底座露出水面，放眼望去各种巨大的神庙，宫殿全部都破败不堪，甚至看得出来，很多居民就住在一些废墟里。 皮安赫发现了赵蒙神情的变化，于是连忙向他解释原因。 孟菲斯在公园前10世纪遭遇了一场大地震，是埃及有史以来最大的地震，甚至在之后的三千年都没有再被打破，在那场浩劫中无数的神像倒下，无数的宫殿神庙坍塌，而那时的埃及早已衰落，根本没有财力清理这些巨大雄伟的“废墟”，于是这些象征着一千年前黄金时代的废墟直到现在还保持着700年前被摧毁时的模样。 其次还有庫施人，亚述人，波斯人的轮番入侵，其中亚述人直接把底比斯的卡纳克大神庙抢了个一干二净，波斯人将埃及文化发源地，有着3500年历史的赫里奥波利斯城付之一炬。 从第二十王朝覆灭到现在近800年间，古埃及的文化和建筑都被反复蹂躏。 所以从前的“千门之城”才会破败至此。 想到这里，赵蒙突然有了一种欲望，那就是让埃及回到第十八，十九王朝新王国时代的辉煌。 （ps：本人不知道写得怎么样，感觉很烂.JPG，希望各位多提建议，谢谢各位～） 章节目录 第十三章 南巡（二）游览故都 不一会，赵蒙一行便在孟菲斯的新码头靠岸了，这个码头大约是50年前修建的，主要是木制结构，踩在上面都会嘎吱作响。 其实孟菲斯有一个非常巨大的港口，根据考古表明，原来的码头长度已经达到了1.6千米，全部是由成块的雪花石建造，同时每一个堤口都矗立有一座十米高的神像。 其实古埃及人修建如此巨大的港口并不是因为贸易，而是为了税收和建奇观。 比如胡夫金字塔的石料有一半都是来自上埃及的个个采石场，而每个诺姆（州）的税收也是通过水路送达首都的。 赵蒙其实很想见识一下史前和古典时代的世界第一大港，但是他发现根本找不到那个港口的踪迹。 不过很快他就知道怎么回事了。 孟菲斯的港口是在公园前2750年左右修建的，修建原因主要是承接修建金字塔的石料，所以港口的地基用了很多巨石，而港口本身的用料也是成块的雪花石，这就导致港口本身的重量已经超过了尼罗河岸淤泥层的承受能力，于是港口整体开始缓慢下陷。 所以孟菲斯的港口每隔400年就要加高半米，不然港口就会被尼罗河水慢慢淹没，然后被淤泥覆盖。 而孟菲斯港口最近一次完全修缮已经是拉美西斯三世（BC1184—BC1153）在位时期的事情了，在他之后的王朝都没有财力完全加固，只是加固一半或者三分之一，而在孟菲斯大部分毁于地震之后就再也没有一个王朝加固孟菲斯的港口了，并且孟菲斯也失去了作为首都的资格，就这样到了现在，孟菲斯的巨港已经完全埋没于尼罗河的淤泥之下，不见天日。 赵蒙就这样站在破旧的木制码头上发呆想着，丝毫没有注意到前来接驾的孟菲斯州长已经害怕得出冷汗了。 这位可怜的州长以为法老对这个破旧的码头不满意，所以害怕其降下惩罚。 要知道自从赵蒙在塞伊斯城大败波斯人，埃及民众直接把他们之前给内克塔内布二世“神鹰”的称号安到了赵蒙头上，此时如果有官员敢得罪他们伟大的法老，那肯定会被某些狂热的民众被撕碎的，当然，前提是这位官员不是贵族或者祭司的人。 终于，皮安赫也忍不住了，他再次轻声对赵蒙说道：“王上，我们到孟菲斯城了。” “哦，好。”皮安赫成功的将赵蒙从沉思终拉出来。 “王上，臣是孟菲斯的州长阿伊，在此恭候王驾。”可怜的州长一看赵蒙回过神来便立马开始自我介绍。 “哈？阿伊？不是篡位的那个法老吗......”“啊，糟了。”赵蒙懵懵懂懂的把心里的想法说出了声，然后才发现自己说错话了。 然后赵蒙就见那位州长扑通的跪下饶命。 ————几分钟之后———— 经过了刚才在码头小小的插曲，州长对赵蒙更加谨慎了，一直在赵蒙和皮安赫身后小心的跟着。 赵蒙现在去的是孟菲斯的大神庙，这个神庙最出名的地方就是大祭司堂了，里面分两行陈列着从公园前3100年第一王朝到现在的历任大祭司雕像，足足有三百多个，每个高度一样，都是3米，每一任大祭司赴任做的第一件事就是雕刻自己的雕像放到大祭司堂里。 终于，赵蒙如愿以偿了，大祭司堂没有任何大的损毁，里面的雕像也没有破碎。 整个大厅足足有三百米，而两排的雕像也就摆了160多米，赵蒙在尽头看到了安赫奈布的身影，而现在离他最近的就是埃及第一任大祭司的雕像了，距离现在公园前343年足足有2700多年。 “这些东西要是留下来，那后世的古埃及史研究工作肯定会轻松很多。”赵蒙想着。 这些雕像在历史上留下的痕迹定格于公园前343年，波斯王阿塔尔薛西斯三世灭亡第三十王朝后，为了防止埃及再次反叛就流放了所有的祭司和贵族，掠夺走了大量知识分子，并且大肆打砸神庙，焚烧典籍，其中主要是工程学和数学，这一次的焚毁行动让埃及的建筑学从此一蹶不振，而孟菲斯收到了重点关照。 所有能推倒的的雕像都被推倒，而大祭司们的雕像则是被砸碎，碎片会被抛入尼罗河中。 大祭司堂的300多座雕像便是毁于这一时期。 （不要叫我断章狗蛤.） 章节目录 第十四章 南巡（三）巴戈阿斯 赵蒙在大祭司堂看了一会便离开了，他准备住在孟菲斯的旧王宫里，因为船队将要在孟菲斯修整两天，此后中途便不会再停留，直达底比斯。 就在赵蒙的圣轿在孟菲斯破旧的石板路上缓慢前行的时候，路旁一栋豪宅里发出的骚动声引起了他的注意。 孟菲斯州长阿伊见状急忙小跑到赵蒙圣轿旁边说道：“王上，这是一个前朝小贵族的房子，他们在都城被围时居然想投敌，于是臣便下令把他们抓起来。。。。” “哦，投敌？孟菲斯离波斯人这么远，他们怎么投敌？”赵蒙好奇的问道。 “王上，是这样的，他们家主听说塞伊斯被围以后便连夜改名，他把一家人全都改成了波斯名，但是他的大儿子很憎恶父亲的行为，于是昨天半夜就跑到我这里来告他父亲。。。。。他的真名我不知道，但是他告诉我他父亲给他起的波斯名，好像叫什么。。。巴戈阿斯。” “哦。。噢！巴戈阿斯？？！”赵蒙对这个名字很熟悉了，说不定就是那个人。 “阿伊，他大儿子多少岁？就是叫巴戈阿斯那个大儿子。”赵蒙迫不及待的问道。 “大约26岁了，他父亲大约43岁。”阿伊如实回答道。 “嗯年龄也差不多对上了，应该就是那个人了。”赵蒙心里想到，然后对阿伊说：“把他找过来，我要接见他。” 赵蒙想到的那个人就是巴戈阿斯，波斯帝国的末代首相。 他在阿尔塔薛西斯三世灭亡第三十王朝后就成为了他的朝臣，此后被他接连提拔，成为了当时最有权势的埃及人。 但是不知是什么原因，他于公元前338年暗杀了重用他的万王之王阿尔塔薛西斯三世，然后扶持了他的儿子阿西斯（Arses BC338—BC336在位）继位，同时自己也成为了摄政大臣，波斯帝国的首相。 有证据表面巴戈阿斯与埃及的复国组织有密切的联系，很可能是其打入波斯帝国中枢的间谍。 在巴戈阿斯的治理下，波斯停止了对埃及本土的掠夺，同时放宽了各种政策，例如恢复了埃及境内的上下埃及大祭司制度。 但是仅仅两年后，他发现自己扶持上位的新王阿西斯对自己起了杀心，希望把他自己暗杀夺权。 于是巴戈阿斯再次动手，在一个晚上亲手了结了阿西斯，下场就像他的父亲阿尔塔薛西斯三世一样。 阿西斯错误的地方就是他把巴戈阿斯当做了政客，结果他是一个刺客，同时还是一个间谍。 阿西斯死后巴戈阿斯的权势进一步增大，他已经成为了波斯帝国—当时世界上最强大帝国的无冕之王，此后他再次扶植了一位君主，就是波斯末代君主大流士三世。 但是这一次他被反杀了。 大流士三世成功在公园前336年搞定了巴戈阿斯，他吸取了前任的经验，没有和他玩暗杀，而是直接在城外行宫单独接见帝国首相的时候用权杖把他打晕，然后在送医途中“不小心”掉进了河里。（所以事实证明近战是刺客的克星） 当然，巴戈阿斯作为一个间谍是十分成功的，他成功扰乱波斯高层数十年，同时最大限度的恢复埃及的本土文化，这使埃及在希腊入侵时没有被完全希腊化。 （短了点，请各位看官体谅一下） 章节目录 第十五章 南巡（四）真名 （ps：关于巴戈阿斯的死法还有一种说法是被大流士三世毒死的） “王上，人已经带来了。”阿伊的声音打断了赵蒙的思考。 “一起带回去，起驾吧。” — 赵蒙一行人顺利的抵达了孟菲斯的王宫，这座巨大的宫殿是第十八王朝时期修建的，从阿赫摩斯一世在位时（BC1550—BC1525在位）便开始了建筑工作，作为法老在下埃及的宫殿，虽然此后埃及名义上的首都是底比斯，但是第十八，十九，二十王朝（新王国时期）的历任法老都在孟菲斯施政，其中也不乏直接迁都孟菲斯的。 但是看到宫殿门口坐着的那两个雕像，赵蒙已经无力吐槽了，不用说，又是拉美西斯二世。 而且赵蒙一看那雕像偏细长的脸就知道这两座雕像原来是阿蒙霍特普三世的，然后被拉美西斯二世厚颜无耻的修成了自己的脸。 虽然看起来这个宫殿受过地震，甚至有些地方顶都塌了，但是赵蒙还是很放心的，因为在历史上阿尔塔薛西斯三世打进孟菲斯以后想要拆了这座宫殿，他动用了几千人砸了十几天都一点事没有，最后帮他完成这个愿望的还是两千年以后的英国寻宝者，他们用炸药成功的把这座三千五百年历史的宫殿给炸塌了。 赵蒙进了主殿，然后顺理成章的坐到了最里面的主座上，宣巴戈阿斯觐见。 很快，巴戈阿斯便被阿伊带了进来，然后对赵蒙行了大礼。。。。。之后就直接站起来了。 赵蒙满意的看着这个年轻人（虽然自己年纪更小）开口道：“阿伊你可以退下了，其他人也退下吧。” 见阿伊侍卫都离开了大殿，赵蒙对巴戈阿斯说道：“我有一项任命要交给你，你不能告诉任何人，只有我和你才能知道。” 结果让赵蒙没想到的是，刚说完巴戈阿斯就先开口了：“陛下，可以先告诉臣您的真名吗？” 这让赵蒙愣了一下，他只知道在历史上这人又木又刚，可没想到这么刚。 “真名是奈克普波菲。”赵蒙如实回答道。 “不，陛下，这是您的尊号名，不是您的真名。” 赵蒙马上意识到自己忘了什么，原来在其他人看来自己都没有名字。。。。。 那就现起一个。 “嗯，就叫赵蒙吧，我想想，先用希腊语发音，因为埃及的法老名基本上都是希腊人翻译的，然后是阿拉伯语，毕竟阿拉伯人也贡献了一部分法老名字的记载，嗯，然后再翻译成中古法语，然后是中文音译。”赵蒙拿着手机自言自语道。 “好了，音译是夸罗普-阿洛恰普。” 随即赵蒙看向了一头雾水的巴戈阿斯说道：“你听好了，我的真名是阿洛恰普” （（ps：评论区置顶有我画的局势图哟～）emmm，今天去了一趟学校，所以短了点，明天一定加长，还有根据书友反馈，我决定主角的名字改成古埃及语发音了，就是夸罗普阿洛普恰，前面的“夸罗普”（赵）就不要了，就要阿洛恰普（蒙）） 章节目录 第十六章 南巡（五）阿玛纳 “好的，陛下。”巴戈阿斯俯身回应道。 “我将赐予你‘荷鲁斯现世之使者’（荷鲁斯霍特普）的尊号，你将执掌一个直属于我本人的组织，名为‘荷鲁斯之眼’，责任是渗透波斯中枢。”阿洛恰普（赵蒙，此后一般情况都用阿洛恰普了）对他说道。 听完阿洛恰普的任命，之前一直桀骜不驯的巴戈阿斯也不禁流露出了感激的表情，然后连忙谢恩。 要知道，古埃及的尊号可以说也是名字，比如现在巴戈阿斯出去别人就可以叫他“荷鲁斯霍特普”，这种带有神灵名字的尊号一般人和贵族可享受不到，只有那些大贵族，大祭司，或者法老亲封尊号的人名字才能带有神灵的名号。 比如像十八王朝的阿蒙霍特普二世的大维齐尔也叫阿蒙霍特普，这种就属于法老亲封的尊号。 （目前可以公开的情报：古埃及取名小技巧，XX霍特普就是XX神灵使者或者取悦XX神灵的意思，例如阿蒙霍特普，孟图霍特普，索贝克霍特普等，XX内姆哈特就是大神XX在上，例如阿蒙内姆哈特。当然，一般人用这种名字就是脖子痒了找砍～） - 两天的时间很快就过去了，阿洛恰普一行的船队马上就要启航前往底比斯，自然巴戈阿斯也被带上了。 距离船队抵达底比斯还有三四天，期间阿洛恰普唯一的消遣活动就是躺在船顶的凉棚下面吃水果看风景。 又是一天过去了，阿洛恰普一如既往的来到凉棚下面，准备继续看风景，就在他一眼漂过河岸时，他感觉岸上有一些眼熟的东西。 然后他就叫来了随行的主祭司皮安赫。 “皮安赫，现在我们到哪里了？”阿洛恰普认真的问道。 皮安赫听见以后眼神有些闪躲，犹犹豫豫的不开口，但是他最后还是说出来了。 “王上，这里是阿玛纳丘地。” 阿洛恰普突然明白了皮安赫之前的犹豫是什么原因，原来这里是阿玛纳丘地！ 然后阿洛恰普下令道：“停船，我要上岸看一看。” 这下可把皮安赫吓了一跳，连忙说道：“王上，这里不能去啊，这里是禁地，进入此地的人将会沾染罪恶，使其无法通过阿努比斯的终极审判。” “禁地？神之子怎么会怕禁地？”阿洛恰普直接怼了回去，皮安赫会有这样的反应他并不奇怪，毕竟这里对阿蒙祭司们来说是确确实实的禁地。 这里是阿玛纳丘地。 也是第十八王朝法老埃赫那吞的都城：埃赫塔吞。 埃赫塔吞的意思就是“阿吞神的地平线”（akhet-aten），灵感来自于胡夫金字塔的名字“胡夫的地平线”（akhet-khufu） 这座城市的营建投入了数不胜数的黄金，而这些黄金的来源则是埃赫那吞查抄的阿蒙神庙，和阿蒙祭司们。 阿蒙祭司们囤积了近2000年的财富在几天之内进了埃赫那吞的国库，这样的事情可以说是前无古人，后无来者，在这之前，就算埃及处于内战或者混乱，也没有任何一个统治者或者割据势力在埃及全境查抄阿蒙神庙，就算是蛮夷希克索斯人入侵，为了维护他们建立的第十五王朝（希克索斯王朝）也仅仅是劫掠了孟菲斯的主神庙。 于是在如此巨大的财富下，在阿玛纳丘地这个渺无人烟的荒地上，新都埃赫塔吞仅用三年时间便拔地而起，此后直接成为了当时世界上最大的城市之一。 而埃赫那吞死后祭司们的报复我们也是知道的，仅仅使用了十年的埃赫塔吞被大肆劫掠，然后所有人都被强制搬离。 但是祭司集团也受了重创，因为他们一半的财富都被埃赫那吞投进了新都的营建之中。 于是乎，为了防止出现下一个“埃赫那吞”，阿蒙祭司们采取了更为严厉的神灵管理办法，把阿玛纳化为禁区就是其中之一，毕竟里面壁画的内容对于阿蒙祭司们来说实在是太“反动”了，毕竟要是哪个法老心血来潮进去看了一下，然后觉得还不错再来一次宗教改革，那阿蒙祭司们真是哭都没地方哭了。 所以一旦有法老想要进这个地方，他们就会用最严厉的话语吓唬他们的法老，比如刚才那句话的意思就是“永世不得超生”，因为古埃及人对于身后事看得非常重，其中法老更甚，所以这一千年间都没有哪一个法老敢冒这个险。 但很可惜，阿洛恰普不吃这一套，于是在他的强制命令下，船队只好停了下来。 章节目录 第十七章 南巡（六）时代的遗产 阿洛恰普乘坐的御船平稳的停靠在古埃赫塔吞城废弃的港口上，它已经一千年没有被使用过了，法老的御船上一次停靠在这里还是公园前1336年，埃赫那吞归天时来运送他巨大的灵柩前往帝王谷下葬的时候。 现如今，时隔一千年，终于有第二个法老踏上了这片土地。 阿洛恰普走近一座已经成为残垣断壁的神庙，壁画上最醒目的标志就是一轮金色的圆盘，下方半圈伸出一段段如同太阳光线的直线。 而在圆盘左下方向上伸出两只手做祷告状的人肯定就是埃赫那吞了，因为这张壁画就是后世埃赫那吞出镜率最高的画像了，不管什么纪录片，只要讲到埃赫那吞肯定就会放这一张壁画。（来自作者君的怨念） 阿洛恰普继续向古城的深处走去，随行的皮安赫也一同跟上去。 他本以为城中的宫殿和居民区等也会和神庙一样残破不堪，但是他错了。 埃赫那吞耗费巨资修建的新都大部玩好，除了风化的痕迹以外并没有其他的损坏。 “真是天赐我也啊。”阿洛恰普感叹道，他本来想要在塞伊斯周围新建一座小城来作为培养人才的地方，但是很明显，埃赫塔吞在建筑和寓意方面都更加合适。 首先他可以接复兴阿玛纳文化为名，发起一次古典时代的“文艺复兴”运动来达到清洗民众思想的目的，同时还可以恐吓和打压阿蒙祭司集团。 当然，阿洛恰普的真实目的并不会是复兴所谓的“阿玛纳时代”，就像15世纪西欧的文艺复兴一样，资产阶级打着复兴希腊罗马文化为由，解放思想，推行于他们有利的思想，提升自己的影响力。 “皮安赫。”阿洛恰普转身说道。 “我收到了神谕，阿玛纳绝非不详之地，在这片土地上，只要是城市都有它存在的意义，而只要是城市就必须要有它的居民，所以我打算从哈皮大神（尼罗河神）上下的土地迁移3万他的子民来此定居，同时埃赫塔吞城的名号也将恢复。” 皮安赫此时也有些急了，连忙开口道：“可是王上，阿吞.....” 可是没等说完，阿洛恰普就打断了他：“阿吞神怎么了？每一个神灵都有属于他的城市，就像塞伊斯是奈斯女神的城市，孟菲斯是普塔大神的城市，那埃赫塔吞是阿吞大神的城市又有何不可？” 皮安赫无言以对，他知道自己已经没法说服他的王上了，而且安赫奈布大祭司也不在。 “就这样吧，抵达底比斯以后就让德尔-梅迪纳的工人们来此修缮。” 德尔-梅迪纳就是传说中古埃及的御用工程队居住的村庄，他们身后的山谷就是赫赫有名的帝王谷，同时他们也承包来自埃及全境的各类皇家工程，例如埃赫塔吞城就是他们一千年前的祖先们修建的，现在，他们将会走上先人的道路，重修埃赫塔吞。 （ps：各位看官求体谅，本人不是全勤作者，而且还是个学生，所以更新会比较。。emmmm，晚，） 章节目录 第十八章 南巡（七）阿比多斯 庞大的船队缓缓驶离了阿玛纳，直奔这次巡游的最终目的地：底比斯 当然，这个底比斯是埃及的底比斯，而非希腊的底比斯，两座城市都叫底比斯，因为都是希腊人翻译的名字。 船队在尼罗河上平稳的航行，而阿洛恰普也和前两天一样在看风景。 离开阿玛纳的第二天中午，就在阿洛恰普吃完午饭的时候，他无意间看到了河岸远处的山谷里，那里的地上满是陶片。 同时皮安赫发现他的王上好像又注意到岸上的什么东西，不禁又紧张起来，不过当他看向他的王上看的方向时候，他刚悬起来的心又落了下去。 阿洛恰普很快也意识到了这里是什么地方。 这里就是阿比多斯，古埃及早王朝时期法老们的墓园，公园前三千一百年第一位统一埃及的法老纳美尔（又称美尼斯）便安眠于此。 额，其实也不算“安眠”，因为在公园前2100年左右，当时是古埃及混乱的第一中间期，埃及分裂为南北两个王朝，分别是下埃及位于孟菲斯的第十王朝，在位君主是赫狄二世（在位年份不详），上埃及位于底比斯的第十一王朝，在位君主是印特夫二世（BC2112—BC2063在位）。 印特夫二世登基后接过了父亲印特夫一世的遗愿，挥师北伐，攻下了阿比多斯这座圣城，而当北方军队反攻时，一个不可思议的情况出现了—报复性反攻的北方军队洗劫了阿比多斯第一王朝帝王们的陵墓，并将其付之一炬，当三千年后这些陵墓出土时，烧焦的痕迹依然显而易见。 很显然，“安眠”其中的伟大帝王纳美尔和他的继任者们的木乃伊就被人为“火化”了。 当时埃及上下举国震动，因为埃及最早王朝的帝王木乃伊被认为附有之后历代帝王的精魂，作为保护埃及的“龙脉”（类似秦始皇祖龙的地位），而现在他们的木乃伊被焚毁对于埃及人来说简直骇人听闻，不亚于天塌下来，于是民众纷纷自发的去阿比多斯祭拜先王，乞求他们的在天之灵原谅。 古埃及人的祭拜方式和华夏很像，他们拿着一个小陶碗，里面装上食物，如水果等，放在阿比多斯的帝王陵墓上方的沙地上。 这样的祭拜活动从公园前2100年左右，陵墓被焚毁开始，一直持续到七世纪为止，到了现代，当那些先王的地下陵墓被考古学家发现时，地面上的陶碗碎片已经堆了半米厚，绵延数千平方米。 所以现在阿洛恰普看到的那一片陶片山丘就是持续数千年祭拜的结果。 船队并没有为此停下来，阿洛恰普看着那片山丘渐行渐远，直到完全在消失在视野里。 （ps：做一个小调查，各位看官是喜欢历史干货（如上文）多点，还是剧情多点，或者两者持平，在这里回复一下吧，对了，各位看官发的评论我每一条都会去看的哟） 章节目录 第十八章 南巡（七）底比斯 经过阿比多斯的当天中午，船队终于到了“尼罗河的拐角”。 在这个地方，上游的尼罗河突然的向东，然后再次向北，最后向西，形成了一个半岛。 底比斯就在这个半岛东侧的对岸。 底比斯是不仅是古埃及的第一个首都，同时也是世界上第一个国家法定首都，纳美尔在此创建了世界上第一个统一的民族国家，同时也统一了埃及人民的思想，此后不管埃及大地上如何混乱，最终都会走向统一。 随着离底比斯越来越近，那些古代王朝遗留的建筑便越来越多。 阿洛恰普首先看到的便是承托帝王谷的山脉，这是在尼罗河西岸的，东岸便是底比斯。 看到底比斯城墙的布局，阿洛恰普觉得竟然孟菲斯是“千门之城”，那底比斯应该就是一个“千墙之城”。 因为底比斯的城墙就像帝都的环线一样，一环一环的最外环是新王国时期建设的，最内环据说是第一王朝时期建设的，其中还有三四条其他王朝建设的城墙。 但是底比斯的王宫和神庙并不在城墙里，自从第六王朝起，因为城内已经容不下巨大的王宫了，于是之后的法老们都在城外建设神庙和宫殿。 但是最为巨大的神庙和宫殿都在尼罗河的西岸，因为埃及人认为东为阳，西为阴，所以没有平民会居住在尼罗河的西岸：当然，这只是上埃及的风俗。 其中最著名的要数哈谢普苏特女皇和阿蒙霍特普三世的葬祭庙和他的王宫，其中哈谢普苏特占地十六英亩的葬祭庙保存完好，同时在其南面紧挨着的，孟图霍特普二世占地八英亩的神庙也保存完好。 可能原因是他们的葬祭庙都紧靠着帝王谷的山脉。 而其中最宏大的，也就是阿蒙霍特普三世的葬祭庙并没有留存到今天，这座占地三十六英亩，古埃及历史上最大的葬祭庙在十二世纪左右突然消失，仅留下阿蒙霍特普三世的两座坐像，也就是所谓的“门农巨像”。 而阿蒙霍特普三世的王宫也和他的葬祭庙差不多的命运，但是至少存留到了近代，拍了照片。 这座迷宫般的王宫综合体占地八十英亩，由石头构建，屋宇的美化用了明亮色的颜料涂刷，柚彩瓦片和地砖，以及镀金的装饰。 这座迷宫般的建筑在阿拉伯语里叫“马尔卡塔”意为“捡到东西的地方”，因为这里遍地遗落着宫廷用品—戒指、手镯、项链、镜子、杯子、护身符等。 同时为了王室的生活娱乐，王宫前方还修筑了巨大的花园和码头以及图书馆，为了保持花园的绿意盎然，设计师们规划了繁杂的水道纵横交错在其中。 最大的水路是一个T字形的巨大码头，就在王宫正前方。码头河道长达两千米以上，宽度一千米，开挖时要移除泥土一千一百万立方，体积相当于四个胡夫大金字塔之和还要多。这个巨大码头为王室游船提供了锚泊之地。就算这样，设计师还是为王室在港口以南规划了一条五千米长的赛道，供王公贵族们驾驶战车飞驰取乐。 这些规划无一例外全部完工了，但是只有码头完整的遗留到了现代，王宫留存到了十九世纪。 至于原因那必然又是那帮欧洲殖民者。 因为阿蒙霍特普三世为了让自己的王宫光鲜亮丽，于是采用了雪白的石灰石来建筑，而在十九世纪，这座宫殿就被当做一个在地面上的矿场，最终在几十年的开采中消失殆尽，只有庞大的地基留存下来。 章节目录 第十九章 南巡（八） 卡纳克 但是这些宫室庙宇并不是底比斯最重要的地方，底比斯的核心乃至上埃及的核心就是卡纳克。 卡纳克并非一座单独的神庙，而是一个神庙群，它与卢克索相连接，构成了地中海各国里最大的神庙群，就算在今天也是如此。 这两个神庙群都有一个共同点，那就是其中最大的神庙都是阿蒙神庙，卡纳克最大的阿蒙神庙是拉美西斯一世时期开始修建的，漫长的工期贯穿了三位法老的执政时期，从拉美西斯一世，塞提一世，到拉美西斯二世，至少60年才完工，所以埃及阿蒙神大祭司也居住在此，但是此后因为各种历史遗留问题，大祭司分为了上，下埃及两个。 阿洛恰普默默看着那片充满威压感的神庙群，为了营造神秘感和威压感，埃及的神庙普遍使用高大而密集的廊柱，以及一层层的白色幕帘，只有祭司们工作的地方开有天窗透光。 御船缓缓停在卡纳克的专用码头上，阿洛恰普走下船便看见了一群穿着祭司服饰的人。 为首带着眼镜蛇冠的中年人先行走上前，给阿洛恰普行了一个小礼。 “王上，臣是上埃及的阿蒙大祭司斯卡里蒙。”斯卡里蒙说道，他不知是有意还是无意的在“阿蒙”这个字眼上顿了一下。 但是阿洛恰普并没有注意到，他有点精神焕散，原因不外乎就是他现在穿的帝王行头，全套的“金闪闪”都搞上了，不用说就知道肯定又花了一个小时以上。 然后是阿洛恰普接话道：“那就请大祭司带我去祭拜阿蒙大神吧。” 斯卡里蒙眼睛眯了一下，然后便转身道：“王上请随我来。” 阿洛恰普和斯卡里蒙一行人穿行在高大的雪花石立柱间，上面的壁画在火灯的照耀下若隐若现，四周则是一片阴暗。 斯卡里蒙把阿洛恰普带到了一座十几米高的阿蒙神像前，然后就退到了他的身后。 阿洛恰普向前伸出手，做出祭拜的手势，就像在阿玛纳的埃赫那吞对阿吞神那样，重复三次，就算祭拜完了，因为这只是代表法老个人的祭拜，而非3年一次代表整个埃及的大型祭祀。 然后阿洛恰普走到旁边，给身后的大祭司让开位置，毕竟他这个“神之子”都祭拜了，斯卡里蒙这个大祭司肯定也要来一次，之后皮安赫也要祭拜。 “王上，祭拜已经完成，那就由臣带您去您的神庙吧。”斯卡里蒙面不改色的说道。 “我的神庙？” 章节目录 第二十章 南巡（九）上埃及定 斯卡里蒙笑呵呵的说道：“王上，臣不过是为您献祭一个小神庙而已。” “既然如此就去看看吧。”阿洛恰普道。 穿过一座又一座的神庙，阿洛恰普终于来到了唯独属于他的神庙，其实也并不属于他，因为法老的神庙都是又其他的神作为加持的，比如斯卡里蒙建的这个小神庙就是由阿蒙大神和哈索尔女神相互加持的。 而且这个神庙已经开工四年了，原本是内克塔内布二世下令修建的，阿洛恰普登基时刚好要建完，只剩下壁画的圣书体铭文和浮雕铭文没有完工，所以斯卡里蒙就下令雕刻的时候把内克塔内布二世的王名改成阿洛恰普的王名“奈克普波菲” 至于上面的人像？那根本不是问题，因为几乎没有几个人能在没有铭文的情况下认出壁画上画的哪位法老，几乎都是一个模子出来的，只有雕像才有相对明显的差别。 阿洛恰普也一眼看出来这个神庙是内克塔内布二世的，因为雕像底座的头衔上多了一个“神之鹰”。 看着壁画上的自己阿洛恰普真是哭笑不得，只见壁画上穿着法老行头的人在做祈祷手势，然后左边是一个哈索尔，右边是一个阿蒙，这个布局真是鬼才。 （ps：左右神灵加祷告的布局只有在法老的墓室或者亡灵书上出现，例如塞提一世的墓室壁画就是典型的祷告左右神灵。） 其实这不能怪设计师，毕竟当初内克塔内布二世建这座神庙是要拿来当备用的葬祭庙的，因为他怕自己死在南方，然后运到孟菲斯的葬祭庙的时候都臭了，有了底比斯这个葬祭庙，到时候就直接在底比斯做成木乃伊再运回去就没事了。 结果这时，斯卡里蒙说话了。 “王上，阿玛纳是不详之地，万万不能恢复。” 阿洛恰普听到这一句话才发现自己这一路上都做了什么，去阿玛纳本就是对祭司集团最大的挑衅了，何况他还说要恢复埃赫塔吞，现在斯卡里蒙仅仅旁敲侧击已经算仁义了。 “大祭司，我想和你单独谈谈。” “好的，王上。” - 斯卡里蒙把赵蒙带回了他在卡纳克的阿蒙神庙书房里，让阿洛恰普坐在了主位上。 “大祭司，我感觉你把底比斯这座城市治理的很不错，那就这样吧，阿玛纳以南的地区我全权交由你来治理。”阿洛恰普开口道。 这回轮到斯卡里蒙震惊了，他可没见过这样的法老，都不玩嘴皮子就投降。 不过他很快意识到上埃及的治理权是个烫手山芋。 因为埃及的阿蒙大祭司本来只有一个，而现在有两个，本来他斯卡里蒙和安赫奈布的权势的等同的，可是当卡纳克掌控上埃及时，这个平衡将被打破，并且很有可能导致阿蒙神南北祭司团分裂。 因为要知道，上埃及现在尊奉的还是正统的阿蒙神，而下埃及大部分尊奉的是新产生的糅合神，阿蒙-拉神，要是处理的不好，那就是埃及版的东西方教会大分裂。 而且阿玛纳已经属于上埃及了，意思说他这个上埃及根本不完整，而且上埃及的贵族势力也很强大，平日里他们和祭司是井水不犯河水，有什么事就上报到属于塞伊斯的地方官员，可现在祭司们变成了地方官员，要管到他们头上了，那肯定关系会急转直下。 可是既然给了也不能不要，毕竟要了还有扩大权势的希望。 于是斯卡里蒙道：“臣谢恩。” 章节目录 第二十一章 南巡（十）返回 也许有人觉得吧半个埃及给祭司集团很亏，实则不然，因为上埃及从二十王朝末期便完全掌控了上埃及，他们在这里可谓根深蒂固。 所以阿洛恰普仅仅是把他们的控制合法化了而已，控制合法化对祭司们来说可不是一个好事情，因为地方上有些东西是不能放在明面上去争的。 而且这也算阿洛恰普对于埃赫塔吞问题的交易，他给祭司集团合法化上埃及的控制，然后祭司集团为他合法化埃赫塔吞的启用。 为此斯卡里蒙要带领卡纳克高级祭司团专程去埃赫塔吞破除“封印”，然后昭告天下此城的复苏，还要合法化阿吞神的地位，对于阿洛恰普来说这一步是至关重要的，因为没有祭司的“破封”，一般的埃及人根本不敢踏入那里半步，而且阿吞神如果是不合法的，那埃赫塔吞这座城市的存在本身也是非法的，因为在埃及，城市是属于某个神灵的。 （ps：埃及城市是只要有主神就行，就算和其他城市重合了也没关系。） 为此阿洛恰普的返程计划后延了几天，因为斯卡里蒙要带祭司们随行。 在这四天里，阿洛恰普住进了阿蒙霍特普三世迷宫般的宫殿，虽然距离上一次使用已经过去了五百年，但是宫殿主体依然完好，而且卡纳克的祭司们也会每隔十几年修缮一次。 终于，祭司们的启程准备做完了，他们也上了一艘和阿洛恰普的御船一样大小的船，据说是前朝法老的御船改的。 这里的前朝是指第二十六王朝，因为第二十八，二十九，三十王朝的法老都是“政变继承法”登基的，所以这三个王朝在埃及人眼里算一个王朝，其实要严格点来说，埃及的王朝从第一王朝到第三十王朝都是一脉相承，比如塞提一世修建的葬祭庙里就刻上了埃及从第一王朝纳美尔开始到他的二百多个法老的名字，并将其称为“先王”，就是是后来的利比亚王朝（第二十三王朝）也都要干这种事情来证明自己的合法性。 甚至到了托勒密王朝（第三十一王朝）到克利奥帕特拉七世时期也开始讲究这种法统，她下令在上埃及修建了一座伊西斯女神的神庙，上面的也刻满了从纳美尔开始的历代帝王，至于托勒密王朝到也都刻上去了，还包括了亚历山大大帝和她自己，以及大帝的两个儿子。 当然这都是题外话，现在祭司要做的就是去阿玛纳搞一个大祭祀，然后高高兴兴回来享受。 章节目录 第二十二章 阿吞神（过度小章） 船队从底比斯到埃赫塔吞由于是顺流而下，所以比阿洛恰普来的时候要快很多，仅仅半天多就到了。 斯卡里蒙看着岸上的神庙遗迹心中感慨万分，这个地方成为祭司们的“法定”禁区已经一千年了。 一千年。 一千年前埃及是地中海的霸主，那时赫梯尚未崛起，希腊还处于分散的城邦时代。 而现在，一千年后，埃及在波斯帝国的淫威下苟延残喘，法老想要正常继位居然要寻求希腊人的支持（注1），帝国失去了庫施，失去了东地中海，也失去了荣耀。 而现在重新启用一千年前的古城能否重现古代的辉煌？斯卡里蒙轻轻闭上眼睛，他也不知道答案。 祭司们和阿洛恰普很快下了船，接下来就是祭司们的时间了。 首先，斯卡里蒙先行祭祀尼罗河神哈皮神，然后开始“征求”众神的意见，是否承认埃赫塔吞的存在。 之后就是众神的“欣然接受”。 然后斯卡里蒙会带领祭司们再来一遍，这次是“征求”众神关于阿吞神的意见，众神“接受”以后，就是对阿吞神的祭祀。 赞同阿吞神在埃及的大地上“建立”城市。 赞同阿吞神拥有属于祂的神庙。 赞同阿吞神拥有属于祂的大祭司。 赞同阿吞神接受凡人的祭拜。 赞同阿吞神对于法老的加持。 赞同阿吞神出现在官方文书中。 至此，祭祀的工作完成了，接下来就是对埃赫塔吞的“和谐”工作。 毕竟埃赫那吞建立的阿吞神庙的壁画里出现了很多“大逆不道”和“僭越”的描述语句，例如“阿吞是世间唯一的太阳神”“阿吞至高无上”等，这些描写明显触犯了阿蒙神的地位，所以必须人为“和谐”。 和谐工作很简单，就是把里面属于“阿吞”的神名改为“阿蒙”的神名，这两个神都属于太阳神，所以神名大致相同，只需要改几个字符。 至于在阿吞的神庙里出现阿蒙神也无伤大雅，毕竟两个都是太阳神，只不过一个是象征太阳圆盘，一个是象征太阳本体罢了。（拉神：死阿蒙） 章节目录 第二十三章 马其顿 洁白的港口倒映碧蓝的爱琴海上，整齐利落的房屋平铺其后，这里是被雅典人称为“蛮夷”的马其顿王国王都，佩拉。 然而在港口不远处一艘船上的中年人见此异国美景却毫无兴致，他只知道随着船缓缓进港，这一个月的逃亡之路便告一段落了。 看见不远处站着的两个好像是军官的马其顿人他有点窝火，马其顿居然就派了这两个人来接自己。 毕竟人在屋檐下，不得不低头啊，他想着，就跟着那两个军官过去了。 他现在可谓身无分文，之前带的钱财都在半个月前随着被风暴打翻的船进了地中海底，还是克里特岛的一个城邦主愿意资助他到马其顿。 他和那两个马其顿人穿行过佩拉崭新的街道，进了王宫，对于希腊人小家子气的王宫他一贯是不屑一顾的，可现在却成为自己需要仰望的对象。 看到王座上穿着长袍的大胡子老头，嗯，大胡子也是他所讨厌的。 - 腓力二世居高临下的看着哪位狼狈不堪的前-埃及法老内克塔内布二世道：“阁下远道而来，先请坐吧。” 内克塔内布听闻变顺势坐在腓力二世左边的椅子上。 “腓力王，如今我埃及时隔六十年被波斯人再度霸占，马其顿不能不顾啊，说不定他们的下一个目标就是希腊。”内克塔内布抄着一口埃及味的希腊语道，这是他在一年前开始学的，可是他没想到会在这种场合派上用场。 “哦？阁下，居鄙人的探子汇报情况好像并非如此。”腓力面不改色的说，然后随手拿起了一份羊皮纸书。 “神之子奈克普波菲临危受命，挽救上下埃及万民于水火，大败波斯王阿尔塔薛西斯，被冠为“神之鹰”。”腓力看着羊皮纸念到，内克塔内布二世越听脸色越黑，在他念完以后迫不及待的打断道：“腓力王，这定然是那些乱臣贼子.....” “阁下，注意您的言辞，您现在已经不是那个古老帝国的神之子了。”腓力直接打断他的话道。 “鄙人的儿子亚历山大现在正接受一位大学者（亚里士多德）的教育，可是在治国方面鄙人深感不足，希望阁下能传授一些治国经验。”腓力了当的说道，这对内克塔内布二世打击可不是一般的大，因为这句话的言外之意是要不是我腓力看上你这十几年治国还行，可以教教我儿子，我都懒得收你。 忍了！ “那好吧，腓力陛下。” （勘误：亚历山大大帝的老师是亚里士多德，而非柏拉图） 章节目录 第二十四章 大建 视角转回埃及，在埃赫塔吞的祭祀完成后，阿洛恰普和斯卡里蒙又单独谈了很多，比如埃及目前的财政问题。 结果不问不知道，一问吓一跳。 内克塔内布二世100座神庙的庞大建筑计划居然才花费了底比斯国库的十分之一，要知道埃及在孟菲斯还有个国库，虽然没有底比斯这么大，但是也成规模了。 这样子就好办了，因为国家发展中遇到的大部分麻烦都可以用钱砸来解决。 要不先砸一个奇观？ 这是作为一个老“野蛮6”玩家阿洛恰普的想法。 他觉得古埃及在二十王朝之后国家凝聚力大幅降低的原因之一就是没有大型工程。 要知道古埃及在三千年里经历了数次“民族融合”，相当一部分人种早已不是纯血的了，但是他们都认为自己是埃及人，这一情况在孟菲斯和底比斯这样的大城市尤甚。 阿蒙肯塔认为正是那些宏伟的建筑给予了古埃及人一种看不见摸不着的民族向心力，和崇尚国家大一统的思维。 最好的例子就是自己的前任，内克塔内布二世，这位老兄就是用“古埃及特色政变继承法”继位的，这正统性低的没话说。 可是就是打赢了一次波斯，然后重启了一千年以来最大的神庙工程埃及人就把他捧上天了，而且军队的战斗力也达到了一千年前的水平，例如波斯几次入侵，只要是和埃及军队一比一，那都是输的，内克塔内布二世在裴路綉大败那次埃及和波斯的兵力比是一比三，意思说波斯用了相对于埃及的三倍兵力才击败了他们。 （所以文明6里奇观的加成也不是不合理） 大建！一点要大建！ 这是阿蒙肯塔此时的想法。 首先要用钱砸下一个新都，然后砸一堆神庙，砸一片基建，砸一大个陵墓。 新都的地方就选在后来的亚历山大港，至于陵墓肯定要金字塔，虽然上一个修金字塔的法老已经挂彩1500年了，可是那又有什么关系？ 这样规模的建设计划在历史上又不是没有。建造，种田，贸易，这三样东西是深刻融入古埃及人骨子里的，少了一样他们都难受，现在阿蒙肯塔要做的就是靠砸奇观来提高凝聚力，然后加以引导形成爱国主义和民族主义（ps：民族主义是一个中性词，世界上大部分都国家的凝聚力都是靠民族主义来维系的。） 章节目录 第二十五章 庆贺 BC342年一月 阿蒙肯塔自从一个月前回了塞伊斯就开始了“大建”的规划，并且兴致勃勃的取名为“埃及五年建设计划”，以五年为周期，分批完工。 其中“第一个五年建设计划（BC342-BC337）”要完工的有新首都“阿洛恰普”的一期建设和内克塔内布二世的100座神庙，以及“塞西公路”（塞伊斯-西奈半岛）。“第二个五年建设计划（BC337-BC332）”要完工有“阿洛恰普”的二期建设，还有“西奈长城”的苏伊士段。 “西奈长城”这个名字是阿洛恰普提出来的，其目的是抵挡来自埃及北方的各类入侵，西奈半岛对于埃及的战略性相当于我国古代的辽东半岛，只不过在地缘上西奈半岛更为重要。 长城分为西、南、北三段，西段与现代的苏伊士运河重合，南段衔接阿拉伯半岛，北段衔接伊甸诸国。 - 在一个阳光明媚的上午，阿洛恰普正准备去书房看一下这个月的建筑进展，结果皮安赫的汇报打断了他的心思。 “王上，马其顿的贺使队伍已经到塔尼斯（位于尼罗河三角洲东北部，曾是第二十一、二十二、二十三王朝的都城）了，今天下午就能抵达塞伊斯，而特使已经到达塞伊斯城，是否安排觐见？” “见。”阿洛恰普道。 阿洛恰普本来以为很快就能见到那位马其顿特使了，结果皮安赫把他拉去更衣了，说是特使的地位相当于“代王”，所以相应体现“大国风度”的礼数必须周全，然后他又要穿上了那身金闪闪的帝王行头，前前后后折腾了一个钟，特使才进了大殿。 一身马其顿装束的特使风尘仆仆走进了大殿，然后先向阿洛恰普行了一个马其顿礼，再行了一个埃及礼。随后用一口还算流利的埃及语道：“我王，马其顿王腓力，特此遣使恭贺上下埃及之王奈克普波菲登基，同时恭贺埃及大败波斯万王之王阿尔塔薛西斯。”（ps：空格是灵魂所在） 特使顿了一下，然后接着说：“我王希望两国共同对抗波斯，特此献上贺礼200玫金币，同时为上下埃及之王在我国首都佩拉敬献一座神庙。” “这和没送有区别吗。。。”阿洛恰普心想，然后开口道：“特使请替我谢过腓力王，我将回赠两百个特制塔兰特（telent）大金币，以及一次配套下葬仪式。” 特使听到200个特制塔兰特大金币的时候眼睛都直了一下，要知道这可是第二批流入地中海市场的塔兰特大金币，第一次流入是内克塔内布二世送给斯巴达国王阿戈劳西斯的。 这种金币在市场上可是好评如潮，不光是那一个塔兰特大金币顶五个小金币的大风量，还有就是含金量，财大气粗的埃及铸币厂打出来的金币在当时的地中海各国来说含金量高的吓人，其原因不外乎是埃及的铸币业才刚起步（古埃及在BC362年左右才有铸币厂），设计师们都是老金匠，所以就把他们造金器的含金量带入到了铸币里。 而且埃及铸币厂时不时才开工一下，生产的金币都是拿来送给朝贡国的，而且一次才给一两个，所以在市场上一个塔兰特大金币可以抵十几个小金币，而且还是含金量毕竟高的那种，含金量低的可以抵几十个，而马其顿就是货币含金量低的那一批国家，所以阿洛恰普这一次回礼相当于送了几万个金币，可谓财大气粗。 再然后就是“一次配套下葬仪式”，在此之前三千年里，享受这个待遇的非埃及人只有斯巴达的老王阿戈希劳斯（他同时也被送了二百个塔兰特大金币，有这个待遇是因为他支持内克塔内布二世的“政变继位”。） 仪式的流程是假如腓力二世驾崩了，埃及方面就会派相当于法老驾崩的仪仗船队去佩拉接走他的遗体，然后运回埃及，临时占用属于阿洛恰普的葬祭庙，在其中安赫奈布把腓力用埃及法老规格礼制做成木乃伊，然后由先前的船队运回马其顿下葬，同时还会附赠一个法老级别的大石棺，和里面刻有腓力古埃及语名字的黄金陪葬品以及亡灵书。 这可是有钱都买不到的超豪华体验，斯巴达老国王去世时埃及船队送葬的宏大场面到现在还被他们吹嘘呢。 （ps：昨天看书时遇到了一个非常气人的家伙，其言论不外乎就是古埃及和古希腊都是西方现代造假，然后亚历山大帝国不存在，罗马帝国也不存在，公园前的欧洲非洲都是部落蛮子之类的，然后再信誓旦旦的分析古埃及人口造假，称埃及到二十世纪的人口才突破五百万（现代埃及人口一个多亿），我真是不想说了，雅典神庙钢筋混凝土已经听了十几年了，我们要为自己的文化自豪，但也不能这样诋毁其他的古文明啊，想了解情况的看官可以去看一下我评论区置顶的帖。） 章节目录 第二十六章 独立浪潮 阿洛恰普命人送走了满面春风的特使，他将在塞伊斯留宿几日，待接收礼品后返回。 结果当天下午又来了两个使团，分别是塞浦路斯使团和犹太王国的使团。 阿洛恰普无奈，只好再次换上那套衣服接待两国使团。 同使者交流后他才知道，这两国都是新近从波斯的统治下独立的，派使团来主要是寻求埃及的庇护，也就是我当你的狗，你要保护我。（EU4当大萌的狗真是....jpg） 可以说阿洛恰普在塞伊斯城下的绝地反杀在波斯国内掀起了巨大的波澜，不仅仅是犹太王国的犹太人塞浦路斯的迈锡尼希腊人从波斯的残暴统治下独立，还有小亚细亚的弗里吉亚人，高加索山以南的亚美尼亚人，爱琴海诸邦纷纷举起了反旗，波斯帝国上一次如此大规模的叛乱还是在阿尔塔薛西斯父亲辈的时候，可以说波斯人没个两三年是（你没看错就是两三年）缓不过来了。 对于阿洛恰普治下的埃及来说，波斯衰弱喜忧参半，喜的是这几年埃及可以安心发展而不用担心波斯的入侵，忧的是八年之后的亚历山大大帝东征时，波斯会比历史上更快的崩溃，而马其顿的损失也会变小，那时埃及将会极度危险，以埃及现在的军队质量，亚历山大的马其顿方阵打过来简直就是火烧棍捅窗户纸——一碰就穿。 想玩这些，阿洛恰普再次把注意力放在大殿上的两位特使，道：“难道两位阁下的诚意就仅仅是这些贡品吗？” 两特使哑口无言。 阿洛恰普再次开口道：“我希望塞浦路斯和犹太王国成为埃及的附属国，而非朝贡国。请两位特使先不要拒绝，听我说。” “首先，两国将保有最大的主权，我们不会干涉你们的内政，同时军队等我们也不会干涉。第二，成为我们到附属国就相当于被纳入了我国的市场体系，意思是你们可以正常交易塔兰特金币然后倒卖至别国。” “当然，你们也不能拒绝，因为波斯大军很快就会前来平你们的叛，如果我没有猜错，波斯军队现在已经在弗里吉亚了，下一个就是你们，要知道，朝贡国是不算做国家本土的，意思说波斯人很可能不会在意我国的保护，直接攻打两国，而我国也不会出兵，因为双方暂时都承受不起战争了。” “而如果两国成为我国的附庸国，那就会被视为我国本土，这时候波斯人也会掂量掂量要不要攻打了，而且就算波斯人攻打你们，我国也会出兵，因为保卫本土是军队的职责。所以两位特使，请做出决定吧。” 刚刚两个还哑口无言的特使此时开口道：“王上，我代表我国同意您的要求。” 章节目录 埃及国情概述章（第一份BC342年报） 目前（公园前342年）埃及人口约为500万，主要城市有由北至南有：阿洛恰普（修建中）、塔尼斯、塞伊斯、孟菲斯、赫利奥波利斯、埃赫塔吞（暂未启用）、阿拜多斯（并非阿比多斯，请误弄混）、底比斯、阿布-辛拜勒（又译作阿布辛贝）。 全国军队总量约为5万人，其中战斗部队2万人。 外交情况： 附庸国：塞浦路斯，犹太。 邻国：波斯帝国、昔兰尼加、庫施、犹太。 隔海邻国：雅典联盟、底比斯联盟、克里特（诸城邦）、斯巴达、马其顿、拜占庭（城邦）。 埃及中枢主要人物： 君主：阿洛恰普，内克塔内布二世（前名义） 教会： 阿蒙祭司团： 下埃及大祭司：安赫奈布 上埃及大祭司斯：卡里蒙 上下埃及主祭司：皮安赫 阿吞祭司团： （目前暂无，以后会有） 赛特祭司团： （目前暂无，以后会有） 军方： 上下埃及统帅：阿蒙肯塔 地方贵族：（前朝遗留贵族或皇室） 塔尼斯：二十一，二十二，二十三王朝 塞伊斯：二十六，二十七，二十八，二十九，三十王朝 孟菲斯：十三，十八，十九，二十王朝 埃赫塔吞：暂无 底比斯：一，二，三，十一，十四，十六，十七，十八，十九，二十五，二十六王朝。 整体评价：政通人和，暗流涌动，军备废弛。 在此章段评可查看目前疆域图 （ps：弱弱的问一下各位读者大佬，怎么水字数啊） 章节目录 第二十七章 取名运动 BC342年4月 这是阿蒙肯塔来到古埃及的第六个月了，他并没有像其他穿越者一样大肆改造这个古国，比如搞一堆发明，然后疯狂政治改革，军事改革，再然后就疯狂征服。 他认为这样子搞是不对的，因为科技是随一个文明，或者时代的进化而进步的。 比如用武器来举一个例子，原子弹在现代是威慑化的，大规模实战的可能性少之又少。 但是如果原子弹发明在阿蒙肯塔这个时代，那肯定会大范围用于实战，就算知道会可能会同归于尽也会使用，这就是时代的思维局限性。 回归正题，阿蒙肯塔此时正在规划一项社会计划，那就是全民拥名计划。 在这个时代的埃及，只有会读书写字的人才拥有自己的名字，而现在埃及的识字率连百分之五都没有，意思说有将近百分之九十五的人都没有自己的名字，仅仅拥有一个代号，这和明治维新之前的日本很像，只有上等人才拥有名字。 平民用代号称呼就导致了一个问题，那就是代号重复非常严重，比如我们现在仍未知道有多少条狗叫旺财，小白，旺旺。 税务官收税的时候可谓头疼的不行，最后他们达成了一个普遍共识，那就是给那些重名的人上号码，比如我叫“阿白”，你也叫“阿白”，那么埃及的税务官就会在第一个“阿白”后面写一个“一”在第二个后面写一个“二”，以此类推。 但是随着埃及人口的稳步增加，从第一王朝时的十多万人膨胀到第今天，阿蒙肯塔“第三十一王朝”的五百万人，这样子排号码的方式也越来越混乱，所以偷税漏税的情况也愈发严重。 是时候给所有人起名了。 阿蒙肯塔的打算是这样的。 首先，名字分为氏、姓、名三部分，氏以公民所在州（诺姆）的名称来命名，例如住在塞伊斯州的人，他们的氏就是塞伊斯氏。 姓以小地名来分，比如住在梅迪尔工人村的人，就姓梅迪尔。 名可以随意取，如果实在想不出来就由姓名登记员来代取，以个人外表特征来取名，例如那个人很强壮，那么他就可以叫“塞西尔”（古埃及语强壮的意思，音译）。 诸如此类，如果现在有一个强壮的工人居住在底比斯州，底比斯城，梅迪尔村，那么他的全名就是“底比斯-梅迪尔-塞西尔”。 拥有姓名的贵族和祭司也不能例外，他们也要在原本的姓名前面加上姓氏，例如上埃及大祭司斯卡里蒙的全名是“阿肯纳-斯卡里蒙”，那么改革名字以后就要叫“底比斯-阿肯纳-斯卡里蒙”或者“底比斯-阿比多斯-阿肯纳-斯卡里蒙” 这样子起名相当于顺便上了户口，而且还是精细到村级的户口，在现实中世界上第一个拥有精细到村级乃至个人户口的国家是大秦帝国，始皇帝在公园前221年左右就完成了这一伟业，比西方（特指西欧）早了两千年，英国甚至在二十世纪初才完成精细到个人的全民户籍登记制度，而始皇帝在此两千年前就完成了。 章节目录 第二十八章 光复西奈 西奈半岛。 古埃及在第四王朝时便征服了这一地区，这里有着古埃及最大的铜矿，同时也产出大量的其他贵金属。 然而自从第二十三王朝被南方的黑人庫施王朝覆灭以后，埃及的本土王朝就再也没有完全掌控这一地区，此后西奈半岛几度易手，先是庫施人，然后是亚述人，波斯人。 从第二十六王朝到第三十王朝，埃及人发动了几次对波斯的军事行动以求夺回西奈半岛，但是都以失败告终。 而现在波斯帝国的大规模叛乱给了阿蒙肯塔一个天赐良机。 因为犹太王国宣布独立以后，西奈半岛与波斯本土的联系就被中断了，而先前在此的驻军也被命令北上平叛。 所以此时的东-西奈半岛成为了名副其实的真空区，阿洛恰普要做的就是尽快派遣军队和官员接收故土。 于是在公园前342年的四月，阿洛恰普正式下令收复西奈全境。 “西奈一去五百年，再见已物是人非。” 最后一位在西奈半岛留下印记的埃及法老便是“最后一位”大法老，拉美西斯三世，他是西奈半岛太阳神庙壁画里出现的最后一位法老。 所以自埃及军队开进西奈的当天，荒废百年的太阳神庙便被重新启用，并且加刻上了阿洛恰普的壁画，而先前为了逃避波斯殖民统治的埃及人也从西奈的深山中走出，结束了五百年的亡国奴生活。 自此，阿洛恰普被西奈的埃及人冠上了一个新的尊号：“西奈光复者”。 同时太阳神神庙里也刻上了他们伟大法老创（抄）作（袭）的一首诗。 “惶惶埃及，复我河山 血不流干，死不休战 西有故国（埃及），如日方升 百年国恨（波斯），沧海难平 天下纷争，何得安宁 吾有锐士，谁与争锋” （赵季平-秦军军歌改） 当然，在阿洛恰普继位之前，埃及人没有把自己的国家称为埃及，而阿洛恰普继位后便下令在官方文书里将“埃及”这个国家观念具象化，同时国旗也在设计中。 收复西奈半岛不仅有政治意义，也有很大的军事意义。 首先，西奈半岛是埃及周围最大的铜产地，而且还有铁矿和金矿，这些矿藏都在半岛中部的山区之中，而在西奈全境光复之前的埃及仅仅控制了西奈的西部沿海，根本无力开采。 而且西奈半岛也是埃及与东方的重要交通要道。 无论如何，西奈的全境光复已经成为了既定事实，想必阿尔塔薛西斯三世知晓以后应该会暴跳如雷罢。 （额，那啥，各位看官，作者马上31号就开学了，所以此后都是两天一更。） 章节目录 为评论区说tj的看官专门开一章。 作者君刚刚高中，每天晚自习要九点半，回家还要练书法到11点半，可以说根本没什么时间更新，我只能中午拿午休的时间偷偷码几百字，至少要两天，三天才能凑够一章，所以希望各位多多包涵，本人再此谢过各位看官了。