话音落下，众考生纷纷提笔，开始答题。

王言深吸一口气，收敛心神，将注意力完全集中在试卷上。

先将几道教令院的基础知识题目答上。

然后，王言开始回答正式的考题。

翻译题：请将下方古须弥语转译为通用语，要求词义表达通畅。

所谓的古须弥语，其实就是一长串的象形符号。

【????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????】

王言目光扫过，不用金手指发力，便提笔回答。

【智慧非独属于学者，亦存于寻常言语之中；言语非空泛之音，乃承载真理之器。】

不是王言翻译的快，而是这句话是写在《知论派史：文字学者的传承》这本书的序言里的。

王言天天看，自然能认得。

提笔继续。

语源分析题：

【请分析赤王文明后期碑文中的字符「??」在三种不同语境下的语义演变，并说明其与现代须弥语中「???」的潜在联系。】

王言略作思考，回忆起在《赤王语系考》中读到的内容。

「??」这个字符，在赤王语系中，象徵生命和沙子。

而「???」这个词，在现代须弥语中也意为沙子，在通用语中转写为『raml』。

思索片刻，王言提笔回答：

【该字符原初形态为『??』，在祭祀文中专指『赤王赋予的生命之沙』；在民用契约中简化为『??』，表示『可耕作的沙地』；到了晚期碑刻中与『??』（水）组合成『????』，喻指『绿洲』。现代须弥语『???』可能源于该字符的方言读音『ram-l』，经数百年音变脱落尾音而来。】

写完后，王言又读了一遍，确认没有问题后，才继续下一题。

下一题是一道符文学的应用题。

题目展示了一个简化的符文符号，王言看得眼熟，仔细一看，才发现和沙哈克身上的阴阳术咒文相似。