唐人怔怔看着，安史之乱被天幕预告得太早，中唐和晚唐的寂寞与无能为力也说得太多，凡大唐之人，无不为国都六陷天子九逃的描述战栗过，却到今日才真正听闻它的由来，见证它的发生。

※ 如?您?访?问?的?网?址?f?a?B?u?Y?e?不?是?i????u?????n????〇???????﹒???????则?为????寨?佔?点

年迈的李隆基匆匆奔回殿中，慌乱地寻人，贵妃被他牵住，天子眼中那种令人作呕的狂热几乎烫痛她。

对，还有贵妃，只要有贵妃……臣子们尽可以清君侧，将祸水红颜和她的亲人斩杀马前，与安禄山有嫌隙的也只是杨国忠罢了。蒙蔽圣听的妖妃奸相除去后，他还是有机会做回那个端严圣君。

废杀的三子幽魂悬于梁上不肯瞑目，杨玉环看君王白发，亦报以微笑，为天幕第一次说嘉靖时她便铭刻心底的故事。

只需要十余名宫女，一条黄绫就可以结束这一切，不是吗？

何以有此大祸？杜甫瞠目，他此时尚年轻，还没有成为天幕口中那位堪称伟大、为后世所铭记的诗人，甚至都未至长安参加人才选拔，就已知晓了自己要被李林甫用权势压下的未来。

年轻的李隆基在殿中焦躁踱步，此时的他还没来得及犯下什么大错，天幕所说的隐忧也在能纠正的时候，只是后人评论一出，天下人该如何看待他，怎能让今时他被日后的自己拖累？

他烦闷得很，侧耳听一阵铿锵乐声，金鼓齐鸣，山呼海啸般涌来。

身在大唐，没有人不识此曲，没有人不通此乐。

盛世犹在，唐人信奉的仍是高歌与美酒，金戈和刀枪。武人抱舍生忘死的意志，士子奋哭昭陵前，哪怕听闻可能到来的大乱，当下的精神面貌也不会哀哭，而是骄而盛，拥来叩问这个不能克终、不能克己的皇帝。

李隆基额上浮出密密冷汗，清晰地意识到，从今日开始，若他还想坐稳这个皇位，就要宵衣旰食，努力证明自己还处在前明后暗的那个“明”中。

他将一世怀揣这种惴惴之心，直到身死之日。

【研究者评价现代诗，说诗歌是用日常词语的死亡跟天地交换来的东西。从这种理论的角度看，唐诗就是用王朝的生命力与大唐的山川交换来的存在，故而有仙人垂剑，诗史刻录。

均田制崩塌，大唐原本租庸调十的税收随之崩溃，李隆基一要养兵打仗，二要自己享乐，将要钱的事丢给手下人肆意搜刮，自己“视金帛如粪壤，赏赐贵宠之家，无有限极”，民间风貌自然是“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”深入乡里，“县官急索租，租税从何出。”

皇帝在上层耳聋眼瞎的同时，百姓在底部苦不堪言。玄宗的征战和制度转变都需要常人付出代价，无论是府兵还是募兵都要远征戍边，为帝国的边境站成一堵墙，唯有诗人所见是“或从十五北防河，便至四十西营田。”

杜甫夜宿石壕村，正是肃宗时，安史之乱未平，朝廷要围剿安庆绪，四处征兵。这种时候，花钱募兵的流程也早就瘫痪了，说是征兵，和抓捕无异，逮到哪个算哪个。

诗人见证过新妇悲苦老翁激愤，夜投村间老妪儿子死尽选择自己随军炊食，最后也只能在乱世里写三吏三别，写乱世中死者“面上三年土，春风草