李清照信手抚摩金石文玩，思考起品鉴诗文与情感的界限。

欧阳修无奈：“如今榜下捉婿之风盛行，达官显贵豪门奢族在放榜时观察新科进士，相看绿衣郎，与之结亲，本就是一种政治投资，如何称得上巧婚。”

中唐，元稹与他抱有同样的困惑，却是追念更多。忆及亡故的发妻，又念及绕床而行帐前啼哭的稚女和困顿的往日，最终只能落下一声长叹。

【我们深恶痛绝又不得不承认的一个现象是，就古代大环境而言，男性不管多负心薄幸，都能被评一句风流才子多情客，不会上升到个人品行道德败坏的地步。

但从后世文人考证看，从晚唐开始，元稹的形象就开始跌落，自宋艳闻增多，再到后面不断下滑。

易中天在讲三国时有个观点，历史人物大多都有三个形象，历史形象、文学形象和民间形象。这三个形象相辅相成，历史形象造就文学形象，文学形象又深刻影响民间形象，民间的认知有时也会对前二者有所改变。

元稹在民间的渣男认知普遍来自宋朝生产的文学作品，但写野史也得有原因，为何中唐这么多文人，要选取元稹来进行这种再创作？他在历史上、在政治上究竟是何种面貌，才会让部分人对其心生恶感，散播出元稹打压迫害年仅三四岁李贺这样的奇葩之语？】

原本还未从红楼中回过神的李贺听闻天幕口中自己的名字，无意识抬起头，只略扫一眼，便惊立当场。

半空展示的那本《剧谈录》又是何种异闻，为何他这个当事人不清楚？年少轻狂有才名，对元稹拒门不见，被其怀恨在心，才在他科考时故意打压，此人言哉？

且不说没有高位者来访后生拒见的道理，真有此事他也不必科考了，狂生之名应当满京都了，据他所知，当年自己拜谒韩愈韩大人时，元相国正因直言上谏被贬去河南，科考时也已被贬去江陵，何来打压学子的时间与手段。

李贺原本还因无法入仕颇为伤怀，不久前听天幕说青史变迁，桑田沧海，已稍微削减了几分不平。后来见《红楼》奇书，沉浸其间推算后续，不觉光阴流逝，今日再听后人解读，元稹在官场求索多年，身后名却狼藉潦草，可见宦海风波。

人生于世，不于官场建功立业，还可在何处后世留名？诗人心中块垒骤然而松，虽仍有郁结，到底能支撑他在人世寻觅。

【说完这纷乱的、冗杂的情事后，我们将视线回转到中唐的朝堂与元稹的政治生涯。

盛世的铸造很艰难，摧毁只需一念。但在它崩塌毁坏之后，再接手王朝的后来者，面对的就是来自天下人的期许，以及伪人先祖的恶意。

处在太平年岁过渡期的人总是很尴尬的，试想，你听闻过、如果年长也许还亲眼见过那些璀璨的世代，先人写令人狂热的诗，四方朝盛大的王朝。

但就像昭陵不复生，后人又非常清楚，这一切都已经离去，无论是大众的精神偶像，还是推动倒塌的那片阴霾都不会回来，中唐之人站在苟延残喘的王朝上，看它既没能成废墟，又追不回往日，只能想尽办法拖延它的死亡。

史家有言，天下之政既去，非命世之雄才，不能复取之矣。在皇帝这个位置上，